Ага, мне тоже не очень понятно. Возможное объяснение - это особый образ Сталина в головах части современной российской интеллигенции, на манер образа Гитлера в современной русско-еврейской картине мира. В этом есть что-то квази-религиозное, только вместо обожествления того или иного вождя он, как бы сказать, осатаняется, выходит за пределы континуума человеческого добра и зла, то есть поведения, открытого анализу и постижению.
Соответственно, пляски на его могиле приобретают характер доброго дела.
Характерно, что образ Ленина в этот анти-пантеон если и попал, то на вторых-третьих ролях.
Что же касается меня, например, то мне глумление над смертью всегда казалось чем-то не очень уместным, будь это годовщина смерти Сталина или смерть Чавеса. С другой стороны, никогда не считал, что кто-то, глумившийся над такой смертью, совершает что-то ужасное или преступное, покрывая тем самым себя "несмываемым позором".
Не говоря уже, конечно, о том, что ход мысли, при которой поступок индивидуума (или нескольких индивидуумов) ложится этим самым "несмываемым позором" на всех его единомышленников - был и остается мне настолько непонятным и загадочным, что я давно уже бросил все попытки разобраться в нем.
no subject
Соответственно, пляски на его могиле приобретают характер доброго дела.
Характерно, что образ Ленина в этот анти-пантеон если и попал, то на вторых-третьих ролях.
Что же касается меня, например, то мне глумление над смертью всегда казалось чем-то не очень уместным, будь это годовщина смерти Сталина или смерть Чавеса. С другой стороны, никогда не считал, что кто-то, глумившийся над такой смертью, совершает что-то ужасное или преступное, покрывая тем самым себя "несмываемым позором".
Не говоря уже, конечно, о том, что ход мысли, при которой поступок индивидуума (или нескольких индивидуумов) ложится этим самым "несмываемым позором" на всех его единомышленников - был и остается мне настолько непонятным и загадочным, что я давно уже бросил все попытки разобраться в нем.