>>Откуда и следует, что вопрос о дате празднования не есть специфически православный или неправославный вопрос.
И более того: перед революцией активно обсуждался вопрос о переходе РПЦ на григорианский календарь (ссылку дать не могу, но материалы вполне доступны). Это -- проблема более организационно-техническая, чем идеологическая. Дело в том, что часть годового богослужебного цикла (пасхалия) привязана к лунному календарю, подвижному относительно солнечного. При переходе на григорианский календарь возникает множество новых вариантов соединения праздников неподвижного круга и пасхалии, не предусмотренных действующими богослужебными уставами. В некоторые годы могут возникнуть и более существенные проблемы, например, Пасха по григорианскому календарю может предшествовать иудейской пасхе, а по юлианскому -- нет (я правильно понимаю, что государство Израиль живет по лунному календарю? или по нему определяются только даты праздников?). Все это требует решения -- составления новых уставов, выпуска заново большей части богослужебной литературы и пр.
no subject
И более того: перед революцией активно обсуждался вопрос о переходе РПЦ на григорианский календарь (ссылку дать не могу, но материалы вполне доступны). Это -- проблема более организационно-техническая, чем идеологическая. Дело в том, что часть годового богослужебного цикла (пасхалия) привязана к лунному календарю, подвижному относительно солнечного. При переходе на григорианский календарь возникает множество новых вариантов соединения праздников неподвижного круга и пасхалии, не предусмотренных действующими богослужебными уставами. В некоторые годы могут возникнуть и более существенные проблемы, например, Пасха по григорианскому календарю может предшествовать иудейской пасхе, а по юлианскому -- нет (я правильно понимаю, что государство Израиль живет по лунному календарю? или по нему определяются только даты праздников?). Все это требует решения -- составления новых уставов, выпуска заново большей части богослужебной литературы и пр.