Мне кажется, что в этом деле сильно не хватает конкретики, а абстракто оно плохо поддается пониманию.
Скорее всего ты прав. В том смысле, что при ближайшем рассмотрении любители карикатур окажутся именно что с душком. С нацистким. То есть, если пдойти поближе, то запах шибанет так, что проявлять с ними солидарность сразу не захочется. Впрочем, для обоснования этого тезиса надо все-таки подойти поближе, то есть больше знать о конкретной ситуации и конкретных фигурах в датских газетах. Возможно, ты что-то про это знаешь. Я - нет, и могу лишь предполагать.
Есть, однако, и противоположная аргументация. У меня, опять же, не хватает конкретных знаний, но вот примерно так, по пунктам.
1) Я совершанно не уверен, что эти веселые картинки на самом деле кому-то причиняют боль, хоть в каком смысле. В прошлый раз, насколько я помню, были массовые протесты в странах довольно далеких от Дании. Я не верю, что этим людям чтение датских газет причинило боль или даже неудобства. Мне тяжело себе представить массовый мониторинг датских газет в Турции и Иране с вовлеченностью до многотысячной истерики. И я да, полагаю, что спровоцировать тех, кто манипулирует там толпами - не плохо. Речь идет не о причинении боли, а о демонстрации степени влиятельности каннибалов (малоцивилизованных лидеров).
2) Я также не уверен, что картинки причиняют боль, поскольку, если бы кто опубликовал, скажем, антисемитские картинки, я бы, скорее всего: а) удостоверился, что мне в действительности ничего не угрожает; в ситуации с мусульманами, у которых нет террористических наклонностей, это, как я понимаю, верно. б) запомнил бы (на всякий случай) с кем не следует иметь дела. в) положил бы ... ноги на стол, поскольку так сидеть удобней.
Острой боли я бы, скорее всего, не почуствовал.
3) Я не видел, ни в прошлый ни в этот раз, (допускаю, что потому, что плохо смотрел) реакции вменяемых мусульман. Для понимания ситуации хорошо бы услышать мусульман, которые объяснят, что им неприятно и больно, и что при этом они безусловно и резко отмежевываются от ответных мер, будь то убийство или всего лишь хулиганство. Мне кажется, что такое выступление повлияло бы на общественное мнение сильнее, чем твои аналогии. Громко говорящие мусульманские лидеры по странным (без иронии) причинам оказались в моем первом пункте. Я предполагаю, что в Казани плохо выучили датский язык, и мало интересуются даже центральными датскими газетами. Я также предполагаю, что нормальный мусульманин-работяга в Дании как-то не услышал об этой истории, поскольку у него другие заботы в жизни. Если это верно, то боль причинена не была. Все это - лишь мои предположения, причин отсутсвия нормальной человеческой реакции я не знаю, и этот факт требует объяснения.
Таким образом, хотя ты, скорее всего, абсолютно прав, неплохо было бы аргументировать позицию, не ограничиваясь резковатыми аналогиями.
no subject
Скорее всего ты прав. В том смысле, что при ближайшем рассмотрении любители карикатур окажутся именно что с душком. С нацистким. То есть, если пдойти поближе, то запах шибанет так, что проявлять с ними солидарность сразу не захочется. Впрочем, для обоснования этого тезиса надо все-таки подойти поближе, то есть больше знать о конкретной ситуации и конкретных фигурах в датских газетах. Возможно, ты что-то про это знаешь. Я - нет, и могу лишь предполагать.
Есть, однако, и противоположная аргументация. У меня, опять же, не хватает конкретных знаний, но вот примерно так, по пунктам.
1) Я совершанно не уверен, что эти веселые картинки на самом деле кому-то причиняют боль, хоть в каком смысле. В прошлый раз, насколько я помню, были массовые протесты в странах довольно далеких от Дании. Я не верю, что этим людям чтение датских газет причинило боль или даже неудобства. Мне тяжело себе представить массовый мониторинг датских газет в Турции и Иране с вовлеченностью до многотысячной истерики. И я да, полагаю, что спровоцировать тех, кто манипулирует там толпами - не плохо. Речь идет не о причинении боли, а о демонстрации степени влиятельности каннибалов (малоцивилизованных лидеров).
2) Я также не уверен, что картинки причиняют боль, поскольку, если бы кто опубликовал, скажем, антисемитские картинки, я бы, скорее всего:
а) удостоверился, что мне в действительности ничего не угрожает; в ситуации с мусульманами, у которых нет террористических наклонностей, это, как я понимаю, верно.
б) запомнил бы (на всякий случай) с кем не следует иметь дела.
в) положил бы ... ноги на стол, поскольку так сидеть удобней.
Острой боли я бы, скорее всего, не почуствовал.
3) Я не видел, ни в прошлый ни в этот раз, (допускаю, что потому, что плохо смотрел) реакции вменяемых мусульман. Для понимания ситуации хорошо бы услышать мусульман, которые объяснят, что им неприятно и больно, и что при этом они безусловно и резко отмежевываются от ответных мер, будь то убийство или всего лишь хулиганство. Мне кажется, что такое выступление повлияло бы на общественное мнение сильнее, чем твои аналогии. Громко говорящие мусульманские лидеры по странным (без иронии) причинам оказались в моем первом пункте. Я предполагаю, что в Казани плохо выучили датский язык, и мало интересуются даже центральными датскими газетами. Я также предполагаю, что нормальный мусульманин-работяга в Дании как-то не услышал об этой истории, поскольку у него другие заботы в жизни. Если это верно, то боль причинена не была. Все это - лишь мои предположения, причин отсутсвия нормальной человеческой реакции я не знаю, и этот факт требует объяснения.
Таким образом, хотя ты, скорее всего, абсолютно прав, неплохо было бы аргументировать позицию, не ограничиваясь резковатыми аналогиями.
паша г.