Посмотри на небо (часть 1)

[taki_net]

Этот постинг является предисловием к части 2, опубликованной чуть ранее. Возможно, я уберу этот текст под замок, пока что я его выставляю в режиме ограниченного комментирования.

Я, как некоторые знают, атеист. Я не верю в Бога. Бога, в которого я не верю, зовут ישוע, Он родился, жил, проповедовал и умер примерно 2000 лет назад в римской провинции Иудея. После насильственной смерти Он воскрес и перед тем как покинуть своих учеников - сказал им, что такая же судьба - Воскресение - ждет каждого человека, и что он умер не просто так, а чтобы показать - засвидетельствовать - этот факт. Я не верю в Бога, но все мое сознание о мире, жизни и смерти сформировано Христианским Мифом, и прежде всего, важнейшей его частью - напрасной смерти не бывает так же, как напрасной жизни. Не только очевидные подвиги - бросился в огонь, чтобы вынести чужого ребенка, вынес, но обгорел и умер - всякая смерть есть мифологическое послание, меняющее жизнь людей. (На этом месте надо проговорить, ибо не всем очевидно: мифологические соображения определяют жизнь человека, как правило, сильнее рациональных; так, например, миф о божественном праве монархов сменился мифом о демократии - "власть исходит от народа", основанном, в свою очередь, на протомифе "все люди являются свободными и равными"; та же история произошла с мифом о высших расах. Рационализм не управляет и не может управлять повседневной жизнью человека, он позволяет сменять один миф другим, не более - но и не менее). Примером такого мифологического послания, увязанного с пассивной (как правило - исключения были, но весьма немногочисленные) и чисто жертвенной смертью шести миллионов европейских евреев, является Мир После Освенцима - я бы сказал, самое революционное изменение, какое только происходило до сих пор в истории человечества. Подробнее об этом - во второй части.

Comments

[anna-frid.livejournal.com]

В ленте оно почему-то белым по белому, ничего не видно, пока курсор не наведешь. В самом посте - видно.

А вообще - спасибо.

[bgmt.livejournal.com]

В моем файрфоксе ничего не видно - белое пространство, и (в отличие от anna_frid) не становится видным и в самом посте. Никакого видео я не вижу, наводи курсор не наводи. Нельзя ли как-нибудь это исправить?

[egorka-datskij.livejournal.com]

Из написаннго понял, что Вы не верите не просто в Бога, имено не верите в Иисуса Христа как в Бога.
Хотя, вероятно, это в силу стилистики написанного.

вообще-то достаточно надежды

[v-phi.livejournal.com]

на ненапрасность моей жизни и смерти.
В самом деле, допустим, что сегодняшние достижения - заслуга не всех прежних людей всех прежних поколений, а только некоторых; роль остальных, допустим, была нулевая или отрицательная, короче, они в аду. Это еще не лишает меня надежды не зря прокоптить небо, не так ли. И если вероятность выигрыша больше нуля (как вероятность встретить на улице динозавра - то ли встретишь, то ли не встретишь, где-то 50 на 50), сдаваться без борьбы было бы убыточно.
(к напрасной смерти не бывает)

Мне, впрочем, кажется, что пойнт автора был другой. Что-то вроде: трагическая гибель еще не исключает моральной победы, даже в таком массовом трагическом случае, как классовый и расовый геноцид в 1918-1952 при большевиках, белогвардейцах, фашистах, нацистах и советском руководстве. Мне тоже так кажется, мне даже кажется, что и постмодернисты-пофигисты так думают, но почему-то шарахаются от ясных формул, как от ладана. Я не знаю, может быть, они правы - в том смысле, что мифу вредна рационализация; что на самом деле миф сменяется мифом под действием массы эмпирического опыта, то есть старый миф и без особой рационализации успешно изнашивается до обрушения, и что такой порядок смены мифов справедливее, чем власть платоновских самозваных мудрецов-рационалистов.

[bgmt.livejournal.com]

Это очень соблазнительное утверждение, и оно часто верно - но оно сформулировано слишком твёрдо.
Точнее, тут у Вас две формулировки, и они не равноценны: "всякая смерть есть мифологическое послание, меняющее жизнь людей" и "напрасной смерти не бывает". Неравноценны они в том, что второе утверждает, что мифологическое воздействие смерти всегда в конечном счёте благотворно.

Даже более слабое утверждение - что смерть всегда меняет жизнь остающихся людей - не всегда верно. Есть незамеченные смерти - их меньше в нашем мире учёта и контроля, больше в "диких" странах, было больше и в нашем мире. Есть даже незамеченные массовые смерти: деревня в джунглях вымирает от болезни, и об этом никто не знает и не узнает. В предыдущие цунами люди умирали так же, как сейчас - кто об этом узнавал?

Но и в случаях, когда влияние есть, благотворность его совершенно не очевидна. Вот кончает с собой человек, оставляющий беспомощного ребёнка. Влияние на дальнейшую жизнь ребёнка (или, наоборот, старых родителей самоубийцы) вряд ли можно назвать полезным ("я б таких самоубийц поубивал бы" (с)). Влияние на жизнь более далёких людей, общества? Не вижу пользы. С колоссальной натяжкой - кто-то задумается о том, как он до такого дошёл; но больше народу - подумает о жутком эгоизме, и, кстати, не станет от этого меньше эгоистами, чем они сами есть.

Короче - это, мне кажется, попытка построения ещё одного мифа. Может, и полезного (иногда), как многие другие мифы. Однако - мифа.

Жизнь пронизана мифотворчеством и мифопотреблением, это верно. Но мне очень хочется в моей жизни, чтобы каждый миф был осознан, преобразовался в выводы, в этику или эстетику. А реальность чтобы была реальностью.

Может, конечно, я что-то неверно понял в самом тексте. Кстати, я только про него, а не про вторую часть.

[dassie2001.livejournal.com]

Придиразм атеисту от атеиста (или агностика, сам не знаю) - чтобы не придирались ревизионисты.

Из части 1 явно-неявно следует, что в Освенциме погибли 6 миллионов евреев.
Это неверно, там погибли, по нынешним данным, от 1.0 до 1.3 миллиона евреев.
(Источник - например, официальный сайт Аушвица:
http://pl.auschwitz.org.pl/h/index.php?option=com_content&task=view&id=20&Itemid=23&limit=1&limitstart=3)

По-видимому, Мир После Освенцима подразумевает все жертвы Холокоста.

[ermite-17.livejournal.com]

Бога, в которого я не верю, зовут ישוע, Он родился, жил, проповедовал и умер примерно 2000 лет назад в римской провинции Иудея. После насильственной смерти Он воскрес
Простите, что "торможу", но я совершенно не понял, во что именно из перечисленного Вы верите, а во что нет. Вы не верите в Бога, но полагаете, что Иисус воскрес?..
и перед тем как покинуть своих учеников - сказал им, что такая же судьба - Воскресение - ждет каждого человека, и что он умер не просто так, а чтобы показать - засвидетельствовать - этот факт.
Вообще-то в сохранившихся источниках Он перед расставанием с учениками говорит не это.
Вообще, если всерьез, понимание жертвоприношения как некоей прочной "гарантии" от повторения несчастий и ужасов в дальнейшем ("Никогда больше!") и обеспечения устойчивости и осмысленности космоса, - чисто языческая идея и ни в каком христианстве не нуждается. А с языческим космическим порядком шутки плохи - если кто-то не умрет, придет большая беда. См. "вечерняя жертва восьми молодых и сильных обеспечивает восход надежнее, чем будильник".
Христианство как раз ни умилостивительно-мистической, ни социальной и правовой защиты от грядущих катастроф не предлагает и никакого разумного проекта по избавлению человечества от крайнего зла путем правильного общественного устройства не содержит. В отличие, например, от ислама.