(no subject)
С праздником, православные друзья!
2012-04-15
Написал письмо в Beeline
Мой договор *************, я пользуюсь вашими услугами (проводной
интернет) с ноября 2011 года. До марта сего года к качеству услуг не
было никаких претензий, а соотношение цены и параметров (скорости
доступа) также вполне устраивало.
25-26 марта доступ в интернет не работал в течение 13 часов. 1-2
апреля также не было доступа в течение нескольких часов. С тех пор
ежедневно связь пропадает на срок от десятков минут до нескольких
часов.
В связи с этим я был вынужден прекратить использование проводного
интернета Beeline и вернуться к своему предыдущему провайдеру Стрим
(МТС).
Вместе с тем, если специалисты вашей компании обнаружат и устранят
причины столь неудовлетворительного качества услуги, я готов
предпринять еще одну попытку сотрудничества с вами.
С наилучшими пожеланиями -
интернет) с ноября 2011 года. До марта сего года к качеству услуг не
было никаких претензий, а соотношение цены и параметров (скорости
доступа) также вполне устраивало.
25-26 марта доступ в интернет не работал в течение 13 часов. 1-2
апреля также не было доступа в течение нескольких часов. С тех пор
ежедневно связь пропадает на срок от десятков минут до нескольких
часов.
В связи с этим я был вынужден прекратить использование проводного
интернета Beeline и вернуться к своему предыдущему провайдеру Стрим
(МТС).
Вместе с тем, если специалисты вашей компании обнаружат и устранят
причины столь неудовлетворительного качества услуги, я готов
предпринять еще одну попытку сотрудничества с вами.
С наилучшими пожеланиями -
"Библеист Анна Шмаина-Великанова о том, как заново сойтись..."
Статья в МН моего друга и родственницы Анны Шмаиной-Великановой:
И вот случилось то, о чем никто не смел мечтать. Наша пленная мать-церковь вышла к людям и вынула кляп изо рта. И общество замерло, ожидая, что она скажет. Она сказала: «Создайте мне достойные материальные условия существования». (...)
Возьмем первый христианский памятник за пределами Нового Завета — «Учение двенадцати апостолов» («Дидахе)». Там есть очень четкое описание этой ситуации. Авторы «Дидахе» пишут почти инструктаж: как простым людям распознать пророка и апостола, несущего весть? Вот пророк, говорят они, вы его не знаете, он пришел к вам и что-то говорит в духе. Вам эти речи могут казаться дикими. Не судите его. Относитесь с доверием, даже если вы не понимаете, — у него свой суд с Богом. Но если кто-либо в духе скажет: «Дай мне денег!» — то он лжепророк. А как распознать апостола? Вы его не знаете, он пришел из другого места. Когда он к вам придет, пусть он будет вами принят как сам Господь, если он проживет у вас один день. И если проживет другой день, пусть будет вами принят как сам Господь. А если проживет третий день и не спросит: «Как бы я мог здесь работать и помогать, чтобы хлеб не есть даром?» — то он лжеапостол, гоните его прочь. (...)
[Вопрос интервьюера]— Как вы думаете, почему церковь, прежде всего в лице высших своих иерархов, совсем не заинтересована в сотрудничестве с интеллигенцией? Если она и делает какие-то шаги навстречу, то они столь формальны, что могут только оттолкнуть.
— Это не совсем правильная постановка вопроса, на мой взгляд. Высшие иерархи не говорят (не должны говорить) от лица Церкви, как правительство не говорит от лица России, а Академия наук — от лица интеллигенции. А чтобы неформальный диалог состоялся, нужны две стороны.
И вот случилось то, о чем никто не смел мечтать. Наша пленная мать-церковь вышла к людям и вынула кляп изо рта. И общество замерло, ожидая, что она скажет. Она сказала: «Создайте мне достойные материальные условия существования». (...)
Возьмем первый христианский памятник за пределами Нового Завета — «Учение двенадцати апостолов» («Дидахе)». Там есть очень четкое описание этой ситуации. Авторы «Дидахе» пишут почти инструктаж: как простым людям распознать пророка и апостола, несущего весть? Вот пророк, говорят они, вы его не знаете, он пришел к вам и что-то говорит в духе. Вам эти речи могут казаться дикими. Не судите его. Относитесь с доверием, даже если вы не понимаете, — у него свой суд с Богом. Но если кто-либо в духе скажет: «Дай мне денег!» — то он лжепророк. А как распознать апостола? Вы его не знаете, он пришел из другого места. Когда он к вам придет, пусть он будет вами принят как сам Господь, если он проживет у вас один день. И если проживет другой день, пусть будет вами принят как сам Господь. А если проживет третий день и не спросит: «Как бы я мог здесь работать и помогать, чтобы хлеб не есть даром?» — то он лжеапостол, гоните его прочь. (...)
[Вопрос интервьюера]— Как вы думаете, почему церковь, прежде всего в лице высших своих иерархов, совсем не заинтересована в сотрудничестве с интеллигенцией? Если она и делает какие-то шаги навстречу, то они столь формальны, что могут только оттолкнуть.
— Это не совсем правильная постановка вопроса, на мой взгляд. Высшие иерархи не говорят (не должны говорить) от лица Церкви, как правительство не говорит от лица России, а Академия наук — от лица интеллигенции. А чтобы неформальный диалог состоялся, нужны две стороны.