За хлеб и вольность!

Ну я не ожидал от Вас демагогии и подмены терминов. Я понимаю, наверно, мотивацию, но всё равно как-то нехорошо. Я подозреваю, что Вы и сами можете себе ответить, но на всякий случай отвечу. Есть пацифисты, есть трусы и есть прагматики. Это разные категории. Ромен Роллан был пацифистом, точнее - в условиях Первой мировой - противником патриотизма. Во Вторую мне крайне трудно себе представить, чтобы он же стал пацифистом, другая ситуация. Во Вторую вообще крайне мало было пацифистов вне окраин типа Швеции или (кстати) Америки. Зато вполне имели место как трусы, так и прагматики (которые, естественно, существовали и в Первую). Разобраться сейчас в соотношении трусости и прагматизма в правительстве Петена трудно; зная прошлое конкретно Петена, я подозреваю, что он считал себя прагматиком. И вот тут начинается очень интересная ситуация. Если предположить, что Петен прагматик, то суть его сдачи Франции сводится к тому, что он спас большее число жителей за счёт меньшего числа жителей. Нам это не нравится. Нам особенно не нравится, что он пожертвовал евреями и антинацистами. Но следовало бы сначала всё же задать вопрос: а вообще мы согласны жертвовать одними, без их добровольного согласия, чтобы спасти других? Если да, то наши аргументы против Петена становятся довольно слабыми: в конце концов, почему именно евреев надо было спасти? Их меньше, чем тех, кто погиб бы в сражающейся до конца Франции, с плохой, надо сказать, армией, которая не сумела бы защитить большие территории от боёв. А получается, у безоговорочных защитников сегодняшней израильской операции, что да, мы согласны жертвовать одними ради других. Чужими ради своих. Ну дальше там наворачивается всякое, типа что этот маленький ребёнок, если бы выжил, потом стал бы... В такой логике мы уже не имеем даже и особых аргументов против гитлеровской антиеврейской политики, там вся демагогия держалась на аксиоматических групповых свойствах. В произральской риторике сегодня я слышу декларацию аксиоматических групповых свойств.
Нет, я не отрицаю, что государства иногда вынуждены (история оправдает или не оправдает) жертвовать одними ради других. Правда, желательно - меньшим числом ради большего. И главное - если каждый индивидуум сознаёт, что это ПЛОХО. Необходимо, но плохо. Как только индивидуум начинает считать, что это ХОРОШО, как он для меня перемещается на ТУ сторону. На которой Гитлер, Ленин и руководители ХАМАСа.