Мой друг - людоед. Из подзамочного
Выношу из-под замка в чужом журнале, контекст - обсуждается текст Латыниной против правозащитников; довольно много друзей хозяина журнала оправдывают Латынину, поскольку она "правильно нападает на правозащитников - это раньше они были молодцы, защищали советских диссидентов, поэтов и узников Сиона, а теперь очень изменились и истерят в поддержку так называемых "палестинцев".
Вот мой коммент:
Проблема в том, что у многих наших собеседников людоедские взгляды - только смотрят они этим людоедским взглядом наружу, вовне нашего с Вами общего круга. Латынина - на чеченцев, скажем, и на бедные классы российского общества. А у кого из нас есть друг чеченец или брат в городке с безработицей 99 процентов? Но по тем вопросам - внутренним для нашего круга - по которым с ними мы общаемся - у них почти всегда "наши" взгляды. Отсюда создается иллюзия, что они такие же люди, как мы, и когда вдруг "искрит" несогласие, например, наталкиваешься на разглагольствования о "так называемых палестинцах" - хочется объяснить это тем, что НА ЭТОМ МЕСТЕ у них, в виде исключения, странный закидон, и исходя из этого, мы выстраиваем общение с ними.
Это ошибка. На самом деле суть их жизненной позиции в непризнании права других людей на жизнь, а то, что они признают это право за социально/расово/религиозно близкими - как раз исключение. Просто потому что мы с ними социально близки (а часто также расово/религиозно) - мы ПОЧТИ всегда видим их со стороны исключения и путаем исключение и правило.
Неожиданно подоспела парная история в другом журнале. Некая фашистка рассказала про свою пожилую знакомую Ольгу Петровну, которая, поддавшись на бредни интернационалистов, подружилась с азербайджанкой Лейлой из овощного (или вещевого, или иного какого лотка). Лейла попросила подругу помочь поискать квартиру, та согласилась и зашла по объявлению о сдаче. В ходе беседы она проговорилась, что "сватает" аренду азербайджанке Лейле. И очнулась в реанимации с проломленным черепом и прочими множественными малосовместимыми с жизнью травмами. По словам фашистки, сын хозяина погиб от рук неких южан, и поэтому они все семейственно выразили Ольге Петровне отношение к ее ходатайству при помощи кочерги и табуретки.
andronic комментирует:
Не понял. Кто именно в этой истории монстр? Я увидел двоих не очень умных людей - эту Лейлу и ее подругу, которой дали по голове, а также - несчастных людей, у которых погиб сын, и ожидать от которых в этих обстоятельствах особой рассудительность - несколько странно, если не сказать - жестоко.
Ну и огребает, разумеется, по самые помидоры - оказывается, жестоко ожидать, что люди, у которых горе, не попытаются от огорчения забить до смерти русскую старушку. В том числе и от меня огребает, само собой.
И только потом я задумался, почему этот достойный, умный и творческий человек попал под сосредоточенный огонь за свое высказывание. И понял - увы, потому что он не наш друг. А не друзьям мы людоедства не прощаем. Даже когда оно направлено не на нас, как в этом случае, а всего лишь вбок...
Вот мой коммент:
Проблема в том, что у многих наших собеседников людоедские взгляды - только смотрят они этим людоедским взглядом наружу, вовне нашего с Вами общего круга. Латынина - на чеченцев, скажем, и на бедные классы российского общества. А у кого из нас есть друг чеченец или брат в городке с безработицей 99 процентов? Но по тем вопросам - внутренним для нашего круга - по которым с ними мы общаемся - у них почти всегда "наши" взгляды. Отсюда создается иллюзия, что они такие же люди, как мы, и когда вдруг "искрит" несогласие, например, наталкиваешься на разглагольствования о "так называемых палестинцах" - хочется объяснить это тем, что НА ЭТОМ МЕСТЕ у них, в виде исключения, странный закидон, и исходя из этого, мы выстраиваем общение с ними.
Это ошибка. На самом деле суть их жизненной позиции в непризнании права других людей на жизнь, а то, что они признают это право за социально/расово/религиозно близкими - как раз исключение. Просто потому что мы с ними социально близки (а часто также расово/религиозно) - мы ПОЧТИ всегда видим их со стороны исключения и путаем исключение и правило.
Неожиданно подоспела парная история в другом журнале. Некая фашистка рассказала про свою пожилую знакомую Ольгу Петровну, которая, поддавшись на бредни интернационалистов, подружилась с азербайджанкой Лейлой из овощного (или вещевого, или иного какого лотка). Лейла попросила подругу помочь поискать квартиру, та согласилась и зашла по объявлению о сдаче. В ходе беседы она проговорилась, что "сватает" аренду азербайджанке Лейле. И очнулась в реанимации с проломленным черепом и прочими множественными малосовместимыми с жизнью травмами. По словам фашистки, сын хозяина погиб от рук неких южан, и поэтому они все семейственно выразили Ольге Петровне отношение к ее ходатайству при помощи кочерги и табуретки.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Не понял. Кто именно в этой истории монстр? Я увидел двоих не очень умных людей - эту Лейлу и ее подругу, которой дали по голове, а также - несчастных людей, у которых погиб сын, и ожидать от которых в этих обстоятельствах особой рассудительность - несколько странно, если не сказать - жестоко.
Ну и огребает, разумеется, по самые помидоры - оказывается, жестоко ожидать, что люди, у которых горе, не попытаются от огорчения забить до смерти русскую старушку. В том числе и от меня огребает, само собой.
И только потом я задумался, почему этот достойный, умный и творческий человек попал под сосредоточенный огонь за свое высказывание. И понял - увы, потому что он не наш друг. А не друзьям мы людоедства не прощаем. Даже когда оно направлено не на нас, как в этом случае, а всего лишь вбок...
no subject
Это Вы хорошо сформулировали. Почти - потому что не "их", а "нашей", не "они", а "мы". Тот, кто считает, что избавлен от этого, либо ошибается, либо пока не столкнулся с ситуацией, которая выявит это в нём. Мы все немножко людоеды. Просто людоеда в себе можно вскармливать, а можно пытаться запинать. Но он есть, и больше всего я опасаюсь людей, которые уверены, что в них уж точно НЕТ людоеда.
no subject
За первую часть поста отельное спс, а то я чувствовала, что где-то тут собака порылась, а сформулировать для себя не могла.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
> от огорчения забить до смерти русскую старушку.
В оригинале:
"Она в больнице лежит - с сотрясением мозга и сломаной рукой."
И не в реанимации, и не с проломленным черепом, и не с множественными малосовместимыми с жизнью травмами.
И никаких намеков на то, что у кого-то было намеренье ее убить.
Ну нельзя же так.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
По сути верно, по фактам -- не очень-то.
"И очнулась в реанимации с проломленным черепом и прочими множественными малосовместимыми с жизнью травмами." - сильный перегиб, который естественным образом потянул за собой реакцию, что уводит дискуссию далеко от предмета.
Уважаемый []andronic рассуждает о "несчастных людях", про которых он очень мало знает. Мне, в отличие от него, понещасливилось быть знакомым с очень многими родителями, потерявшими своих детей при весьма сходных обстоятельствах (погибли от рук неких тоже "южан", просто оказавшись в каком-то месте в какой-то момент).
Более десяти таких семей - это достаточно, чтобы делать обобщения?
Так вот, никто из этих людей не стал добрее, терпимее, гуманнее и т.д., пережив трагедию.
НО: невозможно даже представить себе, чтобы кто-то из них поднял руку (даже для того, чтобы дать пощечину!) на постороннего человека, который по доброте душевной оправдывает убийцу их детей, объясняет, почему его действия были легитимны и т.п. То есть в ситуации, которая намного перекрывает описанную коллизию с доброй старушкой.
То, как ведет себя человек после трагедии, прямо коррелирует с его понятиями до неё и с общей обстановкой в обществе. Если они не могли ударить пожилую женщину по голове до того (чего бы она не говорила!)- они не делают этого и после. В обществе, не поражённом общим озверением, нет необходимости искать оправдания для злодейского поведения.
no subject
главное, что не очень понятно, что с этим делать. я тихо надеюсь, что, может быть, благодаря тому, что я буду с другом людоедом общаться, у того что-то изменится когда-нибудь в голове. но это очень часто просто успокаивающая ложь себе, которую говоришь, чтобы не думать всерьез о проблеме.
спасибо.
no subject