Расовый профайлинг и позитивная дискриминация

[taki_net]

По мотивам: http://varana.livejournal.com/488399.html?thread=3281359#t3281359

Об одном центральноевропейском народе "известно", что 90% его представителей предпочитают зарабатывать мелким криминалом, а 8% из оставшихся - предпочитают безделие.

Допустим, вы разделяете это убеждение. Теперь представьте, что на вашу кафедру (скажем, функционального анализа или античной литературы) пришел молодой представитель этого этноса с полупроходным баллом и сказал, что собирается писать диссертацию по профилю этой кафедры.

Можно ли утверждать, основываясь на известной вам статистике, что соискатель вместо науки займется воровством и мошенничеством? Не "честно ли будет так сказать/подумать, а вдруг он из оставшихся 2 или 10 процентов", а - какова вероятность? Верно ли, что она близка к 90 процентам? Что она хотя и не равна 90 процентам, но заметно хуже, чем у "коренного населения"?

Ответ: мы не знаем. Решение написать диссертацию по античной литературе/функану плюс некоторые подготовительные действия к этому настолько нетипичны для "генеральной выборки по этносу", что делают прогнозы на основе принадлежности к этой выборке полностью бессмысленными. Более простыми словами, совершенно необычный факт - сдача предварительных экзаменов - косвенно свидетельствует, что соискатель практически наверняка "из двух процентов" (кстати говоря, у "большого народа" поступление в вуз свидетельсвует о законопослушности и тяге к науке с меньшей вероятностью - это может быть просто семейная традиция или следование социальной моде).

Таким образом, статистика расовых/этнических различий (даже такая нарочито бросакая. как в моем вымышленном примере) вовсе не свидетельствует в пользу расового профайлинга (решений о людях на основе данных о типичном поведении их "рас").

С другой стороны, в этом же примере (я не зря упомянул "полупроходной балл") есть сильные аргументы за одиозную ныне практику "позитивной дискриминации". Именно, полупроходной балл "коренного" студента, скорее всего, свидетельствует именно о том, что он "не дотягивает", то у описанного мной "инородца" он может означать, с большой вероятностью, что он получен, несмотря на сопротивление среды (от собственной семьи до расистов-учителей и соучеников); при устранении этих факторов студент сможет создать работу лучшую, чем обещают его оценки.

Я в курсе, что пример мой условный и очень огрубленный, но упускать из виду эти факторы и поддерживать профайлинг и отвпергать позитивную дискриминацию с видом Прапорщика Очевидность - не стоит.

Comments

[varana.livejournal.com]

Пример довольно экзотичный. А вот такой тест.
Идете вы поздно вечером по безлюдному переулку. Навстречу группа юношей - человек пять.
По внешним характерным чертам и акценту вы распознаёте в этих юношах:
1) евреев (чтобы лучше отличить, пусть они будут с пейсами и в кипах)
2) кавказцев (допустим, азербайджанцев или чеченцев).
В каком случае вы постараетесь уклониться от встречи с этой группой?

[taki-net.livejournal.com]

Исследования акцента в безлюдном переулке - это сильно. Это, стало быть, неэкзотичный пример, а расовое профилирование при приеме на работу - экзотичный?

Именно что анализ Вашего примера требует учета множества дополнительных параметров; вообще говоря, уклоняться на темной улице (если уж уклоняться) надо ДО ТОГО, как становится очевидна национальная принадлежность.

[original-ivan.livejournal.com]

Будьте тогда последовательны: на безлюдном переулке поздно вечером делать нечего.

[taki-net.livejournal.com]

Нифига себе безлюдный переулок - евреи с пейсами, чеченцы с акцентом (ни разу не слышал ни у одного чеченца никакого акцента), азербайзджанцы с калькуляторами тоже с акцентом, и все упражняются в полевой лингвистике.

[varana.livejournal.com]

Безлюдный - кроме вас и этой внезапно появившейся компании никого нет.

[varana.livejournal.com]

Это вы уклоняетесь от ответа.

[taki-net.livejournal.com]

Да нифига. Это Вы не видите ответ, хотя он у Вас перед носом:

- встретив в темном переулке агрессивно выглядящую группу, надо терироваться. Акцент нерелевантен.

- встретив в переулке неагрессивно выглядящую группу (например, в экзотической нац. одежде, скажем, евреев с пейсами или чеченцкв в черкесках с газырями и нац. муз. инструментами) можно расслабиться. Акцент опять нерелевантен.

Какой ПРОЦЕНТ от встреченных в переулке кампаний каждой национальности будет агрессивен - неважно ни для кого, кроме социологов-криминологов. Брание ног в руки - от этого знания не зависит. Это то,З что я Вам талдычу, а Вы слушать не хотите и думалку отключаете. Очень сильную в обычных условиях думалку:-(((

[varana.livejournal.com]

Вы начали хамить. Предлагаю вам удалить этот комментарий как невежливый.

[maryxmas.livejournal.com]

обеих.
любая группа лиц мужского пола представляет собой потенциальную опасность.
причём группа может начинаться с одного.
особенно в случае безлюдного переулка.

[menudo-culete.livejournal.com]

до чего я разбалована жизнью в спокойной местности. Я бы ни на тех, ни на тех не обратила внимания.

...К тому же _по_идее_, и ту, и ту группу приучают чтить теток-матрон.

[maryxmas.livejournal.com]

разбалована, да. вот только чтят они по факту только своих тёток-матрон.
в Умани девушки от хасидов ещё как страдают.

[menudo-culete.livejournal.com]

ну я в общем в курсе, но и они здесь в курсе, что "моя полиция меня бережет", таки скорее меня, чем их, гы. Не потому, что белая, а потому что тетка среднего возраста.

пху.
...Видела я в сети фотку - десяток милых юношей в кипах окружили женщину в хиджабе и ржут-освистывают в лицо.

"по-моему, они все одинаковы" (с) Хуже нет, когда "НАШИ гопники - лючче ихних".

[menudo-culete.livejournal.com]

в зависимости от того, в какой я стране :)) (и в каком городе тоже), и в какое время (год), и кто я.