![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Что для меня, человека однозначно не церковного и не принимающего "гипотезу Бога" - означает сегодняшний праздник?
Коротко говоря, я считаю, что жизнь человека, прежде всего, управляется МИФАМИ. Рациональные соображения тоже играют роль, но сугубо подчиненную.
Вот характерный пример: "люди рождаются свободными и равными". Это - классический пример социально-политического мифа, и из этого примера мы можем видеть и наиболее важные черты мифа.
1. Центральное утверждение мифа фактически неверно или даже логически невозможно. Данный пример особенно вопиющий: человек как раз рождается предельно несвободным (полностью зависисмым от родителей), и уж конечно, даже младенцы в колыбели совсем не равны (например, одни из них мальчики, другие девочки).
2. "Народ мифа", однако, "верит" в центральное утверждение, причем это касается даже тех, кто "знает", что "на самом деле это не так".
3. Логические выводы из центрального утверждения носят нормативный характер - правовой, моральный или религиозный. В нашем случае - выводы кладутся в основу конституций США и других стран, сводов законов и далее - до тысяч и тысяч определяющих повседевную жизнь правил. Тут важно не заблуждаться - первичен миф, а не конституция. Законы (сколь угодно конституционные), не основанные на мифе - выполняются с гораздо меньшим рвением, а если они еще и не рациональны - просто презираются (как было с "сухим законом"). Кстати, почти никакие другие социально-политические догмы не сумели достичь стадии настоящего мифа (почти - но не совсем - получилось у коммунистов).
Так вот, Пасха - это праздник, посвященный центральному утверждению мифа Христианства. Вот оно: СМЕРТЬ ПОБЕЖДЕНА. Все вместе люди, когда-либо жившие, живущие или имеющие жить в будущем - "воскреснут в своих телах". Это было продемонстрировано нам в виде "учебно-тренировочного" Воскресения почти 2000 лет назад.
Давайте отвлечемся от деталей, которые могут быть важны с точки зрения политики или учения конкретной церкви, и посмотрим на сказанное с точки зрения логики мифа. О чем этот миф? О том, что ВСЕ человеческое существование, не какая-то "духовная эссенция", а все, со всеми "трещинками" - имеет неумирающую ценность, что оно не исчезнет никуда. Что все сделанное человеком - наследуется суммой всех людей точно так же, как взрослый наследует ребеку - его физические и психические особенности. Наконец, нормативная сторона мифа - мы обязаны помнить и учитывать, что последствия любого нашего поступка будут жить ВСЕГДА. А также - суммируются существования ВСЕХ людей, а не каких-либо промежуточных коллективов.
Таким образом, миф сводится к: ответственности перед бесконечным будущим; ответственности перед всем человечеством; уверенности, что это будущее и это человечество будут и будут такими, какими мы пожелаем.
Помимо вышесказанного, в христианстве есть мощный психологический бонус - вера в то, что это будущее единого человечества будет находиться в пределах психологического восприятия каждым из нас, иначе говоря, что мы сможем им насладиться. Это прекрасный бонус, но он лежит за пределами собственно базового мифа.
А базовый миф - правильный. Не хуже того, с которого мы начали разговор. Пожалуй и лучше, важнее. Так-то вот.
Коротко говоря, я считаю, что жизнь человека, прежде всего, управляется МИФАМИ. Рациональные соображения тоже играют роль, но сугубо подчиненную.
Вот характерный пример: "люди рождаются свободными и равными". Это - классический пример социально-политического мифа, и из этого примера мы можем видеть и наиболее важные черты мифа.
1. Центральное утверждение мифа фактически неверно или даже логически невозможно. Данный пример особенно вопиющий: человек как раз рождается предельно несвободным (полностью зависисмым от родителей), и уж конечно, даже младенцы в колыбели совсем не равны (например, одни из них мальчики, другие девочки).
2. "Народ мифа", однако, "верит" в центральное утверждение, причем это касается даже тех, кто "знает", что "на самом деле это не так".
3. Логические выводы из центрального утверждения носят нормативный характер - правовой, моральный или религиозный. В нашем случае - выводы кладутся в основу конституций США и других стран, сводов законов и далее - до тысяч и тысяч определяющих повседевную жизнь правил. Тут важно не заблуждаться - первичен миф, а не конституция. Законы (сколь угодно конституционные), не основанные на мифе - выполняются с гораздо меньшим рвением, а если они еще и не рациональны - просто презираются (как было с "сухим законом"). Кстати, почти никакие другие социально-политические догмы не сумели достичь стадии настоящего мифа (почти - но не совсем - получилось у коммунистов).
Так вот, Пасха - это праздник, посвященный центральному утверждению мифа Христианства. Вот оно: СМЕРТЬ ПОБЕЖДЕНА. Все вместе люди, когда-либо жившие, живущие или имеющие жить в будущем - "воскреснут в своих телах". Это было продемонстрировано нам в виде "учебно-тренировочного" Воскресения почти 2000 лет назад.
Давайте отвлечемся от деталей, которые могут быть важны с точки зрения политики или учения конкретной церкви, и посмотрим на сказанное с точки зрения логики мифа. О чем этот миф? О том, что ВСЕ человеческое существование, не какая-то "духовная эссенция", а все, со всеми "трещинками" - имеет неумирающую ценность, что оно не исчезнет никуда. Что все сделанное человеком - наследуется суммой всех людей точно так же, как взрослый наследует ребеку - его физические и психические особенности. Наконец, нормативная сторона мифа - мы обязаны помнить и учитывать, что последствия любого нашего поступка будут жить ВСЕГДА. А также - суммируются существования ВСЕХ людей, а не каких-либо промежуточных коллективов.
Таким образом, миф сводится к: ответственности перед бесконечным будущим; ответственности перед всем человечеством; уверенности, что это будущее и это человечество будут и будут такими, какими мы пожелаем.
Помимо вышесказанного, в христианстве есть мощный психологический бонус - вера в то, что это будущее единого человечества будет находиться в пределах психологического восприятия каждым из нас, иначе говоря, что мы сможем им насладиться. Это прекрасный бонус, но он лежит за пределами собственно базового мифа.
А базовый миф - правильный. Не хуже того, с которого мы начали разговор. Пожалуй и лучше, важнее. Так-то вот.
no subject
Не важно, много или мало знаем мы о мире – о мире, что вокруг или внутри нас: о закономерностях существования галактики или деревенской общины. Не важно, много или мало, а важно, что – не все. Познавательные возможности наши технически ограничены, а объекты подвержены изменениям, причины и динамика которых тоже не всегда нам доступны. Так что любое решение принимается на основе информации неполной, а всякое действие включает риск ошибки.
Чтобы снизить этот риск, мы, более или менее удачно, достраиваем в уме недостающие детали, пробелы в знаниях заполняя воображением, интуицией, логикой. Из разрозненных сведений возникает цельная картинка, парадигма, в которой удобно ставить вопросы и получать ответы. Любая «цельная» картина мира может быть только продуктом нашего сознания, заполняющего пустоты в знании. С одной стороны, она организует наш опыт, чтобы как можно удачнее в этом мире действовать. Зато с другой - создает иллюзию знания и понимания там, где его на самом деле нет, иллюзию власти над тем, что нам неподвластно.
Человек – животное общественное. В одиночку он не живет и не действует, значит, картина мира должна быть достоянием коллективным, иначе не согласовать действия, не обосновать решение, не сговориться, когда спать, когда вставать и из чего варить кашу.
Вторжение новой информации неизбежно нарушает консенсус, меняет значения слов и бросает вызов традиции. Но без нее нельзя: не взаимодействуя с реальностью, сообщество быстро потеряет жизнеспособность. Всякая традиция инстинктивно тормозит познание, привычную иллюзию предпочитая новому поиску. Но без нее нельзя: в отрыве от общей картины мира никакую информацию собратьям не передать, а в одиночку ее ни использовать, ни сохранить не удастся.
Вот и приходится балансировать, как тот канатоходец у Высоцкого: …чуть правее наклон – упадет, пропадет; чуть левее наклон – все равно не спасти… С каждым новым шагом вперед приходится заново ловить равновесие между традицией и новаторством, опытом и «дорисовкой», а остановка – верная смерть.