![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Письмо атеиста атеисту о "магии" христианства
...вопрос о "магии" не так прост, как кажется. Не так однозначен. Скажем, центральная "магия" христианства - это учение о том, что Бог умер и воскрес и... Вот тут начинается самое интересное. До этого места все как у очень многих магических культур. А вот дальше... Итак, Бог умер (побывав "вполне человеком" - это термин богословия), воскрес и... пообещал, что все так смогут, это слегка больно, но в общем не труднее аппендоктомии. Более того, что смогут не в индивидуальном качестве, а все вместе - с детьми и родителями, любимыми и бывшими любимыми, всем экипажем утонувшего боевого корабля и всей научной лабораторией.
А потом почти 100 поколениям христиан церковь "вколачивала" это магическое знание в кору и подкорку через как богословие, так и через ритуалы.
И что мы имеем в итоге? Сформирована культура, в которой все люди - в том числе атеисты и иудеи (а сейчас уже в основном атеисты и агностики) - ведут себя так, БУДТО и в самом деле им предстоит встретиться за ТОЙ ЧЕРТОЙ с теми, кто имеет возможность оценить их жизнь и труд; напротив, всякий, говорящий "да чего ты думаешь, что будет через 30 лет, НАС-ТО уже не будет" - воспринимается как хам и отморозок. Культура, построенная так, будто коллективное бессмертие - не просто существует, но и не подлежит сомнению.
Более того, с этой же "магией" связан обычай нашей культуры заботиться о "частичном бессмертии" ДЛЯ ВСЕХ, а не только для "заказчика работ". Иными словами, о медицинском и социальном прогрессе для всех. Как ни странно, это правило (скажем, что нельзя вести разработку лекарств для заказчика и потом скрыть результат; что нельзя применять выгодные схемы эксплуатации рабочих, если они ведут к смерти) - может быть обоснованно только из "как ты им потом в глаза смотреть будешь", а не из того, что "смерть один раз и ее не избегнешь".
Иными словами, на впитывании христианской магии основан прогрессистский и социальный характер нашей современной культуры. Забавно, что те из стран не-христианского ареала, которым удалось стать социально-прогрессистскими уже в 20 веке (например, Япония или Корея) - сейчас переживают процесс "вторичной христианизации". Это наводит на размышления.
Собственно, ничего необычного в том, что "магия работает только для тех, кто в нее верит" - тут нет, просто причудливо, что оказывается - в христианскую магию можно верить, будучи атеистом или иноверцем.
А потом почти 100 поколениям христиан церковь "вколачивала" это магическое знание в кору и подкорку через как богословие, так и через ритуалы.
И что мы имеем в итоге? Сформирована культура, в которой все люди - в том числе атеисты и иудеи (а сейчас уже в основном атеисты и агностики) - ведут себя так, БУДТО и в самом деле им предстоит встретиться за ТОЙ ЧЕРТОЙ с теми, кто имеет возможность оценить их жизнь и труд; напротив, всякий, говорящий "да чего ты думаешь, что будет через 30 лет, НАС-ТО уже не будет" - воспринимается как хам и отморозок. Культура, построенная так, будто коллективное бессмертие - не просто существует, но и не подлежит сомнению.
Более того, с этой же "магией" связан обычай нашей культуры заботиться о "частичном бессмертии" ДЛЯ ВСЕХ, а не только для "заказчика работ". Иными словами, о медицинском и социальном прогрессе для всех. Как ни странно, это правило (скажем, что нельзя вести разработку лекарств для заказчика и потом скрыть результат; что нельзя применять выгодные схемы эксплуатации рабочих, если они ведут к смерти) - может быть обоснованно только из "как ты им потом в глаза смотреть будешь", а не из того, что "смерть один раз и ее не избегнешь".
Иными словами, на впитывании христианской магии основан прогрессистский и социальный характер нашей современной культуры. Забавно, что те из стран не-христианского ареала, которым удалось стать социально-прогрессистскими уже в 20 веке (например, Япония или Корея) - сейчас переживают процесс "вторичной христианизации". Это наводит на размышления.
Собственно, ничего необычного в том, что "магия работает только для тех, кто в нее верит" - тут нет, просто причудливо, что оказывается - в христианскую магию можно верить, будучи атеистом или иноверцем.
no subject
Во-вторых, ну в СССР не было общественной собственности на ср-ва пр-ва. Попросту потому, что общество ей не распоряжалось, не было таких механизмов.
Неравенство в 30-е годы было огромным и вопиющем, иностранные рабочие,к оторых запускали одно время позырить на соц. рай, об этом писали. Мол у них все в одной столовке. а вСССР - отдельно для простых работяг, отдельно - для начальства и всяких передовиков.
Не знаю, про потребность в труде - ничего такого не замечала, работали, чтоб жить. А мои родаки были не тунеядцами. И это "ты на работе хозяин, а не гость, тащи же с завода каждый гвоздь".
Насчет рабочих - тоже лажа. У нас в школе так и говорили - будешь плохо учиться - пойдешь в путягу. Т.е. для тупых да. Помню была экскурсия в путягу ближнюю, никто не хотел идти - после уроков. Так заставили тех, кто плохо учился, а хорошисты могли домой топать - уроки учить. Так и говорили - этим-то другого не светит. Как у нас пацан тогда сказал "кто стоит у стеночки, кто снимает пеночки".
Насчет стахановцев - черт знает. Вот брат моего деда - рабочий на заводе - сидел за троцкистско-зиновьевский террор или чего-то такое. Потому что он на собрании выступил с критикой стахановского дв-ия . Мол это все лажа. Одного подходящего чела выбирают чстоб он свой рекорд поставил. А весь цех его тряпочкой обмахивает, пот вытирает, детали подносит, мусор убирает, чтоб этот рекорд вышел, весь цех на него пашет. Ну его после того собрания сразу и взяли.
Не знаю, насчет разницы в провинции и в центре - да, не в такой степени как счас. Но тоже мы жили нормально, ни на что не жаловались, а бабкиной сестре продукты посывлали в посылках, песок там, масло, по-моему, не помню точно. Помню, каждый месяц посылали. В Йошкар-Олу.