Письмо атеиста атеисту о "магии" христианства

[taki_net]

...вопрос о "магии" не так прост, как кажется. Не так однозначен. Скажем, центральная "магия" христианства - это учение о том, что Бог умер и воскрес и... Вот тут начинается самое интересное. До этого места все как у очень многих магических культур. А вот дальше... Итак, Бог умер (побывав "вполне человеком" - это термин богословия), воскрес и... пообещал, что все так смогут, это слегка больно, но в общем не труднее аппендоктомии. Более того, что смогут не в индивидуальном качестве, а все вместе - с детьми и родителями, любимыми и бывшими любимыми, всем экипажем утонувшего боевого корабля и всей научной лабораторией.

А потом почти 100 поколениям христиан церковь "вколачивала" это магическое знание в кору и подкорку через как богословие, так и через ритуалы.

И что мы имеем в итоге? Сформирована культура, в которой все люди - в том числе атеисты и иудеи (а сейчас уже в основном атеисты и агностики) - ведут себя так, БУДТО и в самом деле им предстоит встретиться за ТОЙ ЧЕРТОЙ с теми, кто имеет возможность оценить их жизнь и труд; напротив, всякий, говорящий "да чего ты думаешь, что будет через 30 лет, НАС-ТО уже не будет" - воспринимается как хам и отморозок. Культура, построенная так, будто коллективное бессмертие - не просто существует, но и не подлежит сомнению.

Более того, с этой же "магией" связан обычай нашей культуры заботиться о "частичном бессмертии" ДЛЯ ВСЕХ, а не только для "заказчика работ". Иными словами, о медицинском и социальном прогрессе для всех. Как ни странно, это правило (скажем, что нельзя вести разработку лекарств для заказчика и потом скрыть результат; что нельзя применять выгодные схемы эксплуатации рабочих, если они ведут к смерти) - может быть обоснованно только из "как ты им потом в глаза смотреть будешь", а не из того, что "смерть один раз и ее не избегнешь".

Иными словами, на впитывании христианской магии основан прогрессистский и социальный характер нашей современной культуры. Забавно, что те из стран не-христианского ареала, которым удалось стать социально-прогрессистскими уже в 20 веке (например, Япония или Корея) - сейчас переживают процесс "вторичной христианизации". Это наводит на размышления.

Собственно, ничего необычного в том, что "магия работает только для тех, кто в нее верит" - тут нет, просто причудливо, что оказывается - в христианскую магию можно верить, будучи атеистом или иноверцем.

Comments

(окончание)

[bgmt.livejournal.com]

Я упоминал животных и инстинкты. Ну да, в нас заложен ограниченный альтруизм, распространяющийся на после нашей смерти. Мать, защищающая детёныша. Вожак, защищающий стадо. И так далее. Разница - не между животными и человеком, а человеком племенным и человеком гуманистическим (которого вы отождествляете с христианским или постхристианским) - это распространение этого альтруизма на всех, а не только на своих. (В реальности - всё же с весом, на своих - больше). Эта идея соответствует, действительно, христовой проповеди, но не ей одной. Она иным способом воплощена и в буддизме, скажем. В исходной христовой проповеди она очень относительно связана с вознаграждением и воскрешением. Собственно, суть христовой проповеди - антимеркантильность, а связывание поведения с воскрешением по сути меркантильно. Конечно, это рассосалось в реальном историческом христианстве, и появилось вновь уже вне его, в гуманизме (не то чтобы гуманисты особо дружили с церковью).

И, скорее всего, если бы вы были правы, то правы были бы те православные (католики так не говорят), которые утверждают, что истинная этика может быть только в религии, а неверующие заведомо "хуже". (Осознанный механизм работает лучше, чем неосознанный). Простой взгляд на поведение тех и других разрушает эту корреляцию. Впрочем, это возражение даже не вторично, а просто несущественно. Существенно - то, что до этого абзаца.