Есть принципиальное отличие в восприятии постколониальных стран, их политиков и их национальной мифологии - жителем страны, жителем экс-метрополии и просто иностранцем, этой разницы не избежать и НЕ НАДО ИЗБЕГАТЬ.
Для жителя постколонии важна разница между ВСЕМИ отечественными политиками, патриотическая риторика (или демагогия) в устах некоторых из них них - ложится на знание о том, кто какую политику занимает по приватизации, налогам, законности, кто нечестен, а кто совсем вор.
Для иностранца патриотическая риторика националов - просто часть пейзажа современного мира, в котором время империй прошло, в котором так или иначе всем суждено пройти путем Ирландии и Индии, а любые, протестующие против этого - выглядят куклами, слепленными из нафталина. Если иностранец к тому же сторонник теории общественного прогресса - он, скорее всего, считает, что в имперскую форму облачались добуржуазные (и додемократические) формы общественного устройства, что [цивилизованный] национализм - [далеко] н достаточное, но необходимое условие буржуазной [либеральной] демократии.
Наконец, для демократа из экс-метрополии, кроме всего сказанного выше об иностранце - есть еще конкретное знание, что ЕГО страну могут затянуть в петлю реакции, возврата к отжитым формам общественного устройства, не в последнюю очередь, на волне имперской ностальгии - что вызывает в нем особую непримиримость к любым заигрываниям с этой ностальгией.
У все троих своя правда, и я не думаю, что кому-то из троих надо учить другого.
Для жителя постколонии важна разница между ВСЕМИ отечественными политиками, патриотическая риторика (или демагогия) в устах некоторых из них них - ложится на знание о том, кто какую политику занимает по приватизации, налогам, законности, кто нечестен, а кто совсем вор.
Для иностранца патриотическая риторика националов - просто часть пейзажа современного мира, в котором время империй прошло, в котором так или иначе всем суждено пройти путем Ирландии и Индии, а любые, протестующие против этого - выглядят куклами, слепленными из нафталина. Если иностранец к тому же сторонник теории общественного прогресса - он, скорее всего, считает, что в имперскую форму облачались добуржуазные (и додемократические) формы общественного устройства, что [цивилизованный] национализм - [далеко] н достаточное, но необходимое условие буржуазной [либеральной] демократии.
Наконец, для демократа из экс-метрополии, кроме всего сказанного выше об иностранце - есть еще конкретное знание, что ЕГО страну могут затянуть в петлю реакции, возврата к отжитым формам общественного устройства, не в последнюю очередь, на волне имперской ностальгии - что вызывает в нем особую непримиримость к любым заигрываниям с этой ностальгией.
У все троих своя правда, и я не думаю, что кому-то из троих надо учить другого.