Несколько вопросов борцам с "мифом о Голодоморе"
1. Скажите, вы и вправду считаете, что убить несколько миллионов человек за то, что у них череп неправильной формы - это "ужас-ужас-ужас", а убить несколько миллионов человек за то, что они землю пашут - это как бы и не ужас?
2. Если это ужас одного порядка - так ли важно сохранить особо осуждаемым один вид массового человекоубийства (что характерно, определенный в международном праве так, что при строгом толковании СССР оказывается именно в этом преступлении невиновным)?
3. Чем плохо, если под влиянием нестрогого словоупотребления этим словом будут называть любое массовое человекоубийство вне поля боя и все такие преступления будут осуждаться одинаково?
Спасибо всем, кто ответит.
2. Если это ужас одного порядка - так ли важно сохранить особо осуждаемым один вид массового человекоубийства (что характерно, определенный в международном праве так, что при строгом толковании СССР оказывается именно в этом преступлении невиновным)?
3. Чем плохо, если под влиянием нестрогого словоупотребления этим словом будут называть любое массовое человекоубийство вне поля боя и все такие преступления будут осуждаться одинаково?
Спасибо всем, кто ответит.
Re: Два варианта ответа - в чём разница Шоа и "Голодомора"
Среди моих взаимных френдов есть коммунисты. Я очень даже переношу разномыслия. Дело в том, что у меня более 250 френдов (кого я читаю), более 200 из них взаимные. И я всех читаю - у меня нет привилегированных лент. У меня почти нет подзамков и ограничений на комментирование (только скрытие анонимов). Включение в френды для меня - обязательство, что я буду этот журнал читать, и в случае несогласия - полемизировать. Это время, которого мало.
Совершенно достойные люди могут иметь взгляды, которые ничем не плохи - но содержат настолько мало точек соприкосновения с моими, что из спора не рожается никакая истина - ни для меня, ни для собеседника. Так, я с некоторого ммоента отказался от полемики с теми справа от меня, кто отстативает именно интересы буржуазии. Человек может быть правым буржуазным либералом - его, тем не менее, объединяет со мной парадигма свободы - которая может быть свободой для буржуазии, а может - для всех. По крайней мере, я вижу о чем говорить; а если человек открытый соц. дарвинист - ну - кто из нас в чем сможет убедить друг друга?
Та же история слева. Очень достойный человек - покойный Илья Кормильцев - был "политическим антисемитом", один раз я попробовал с ним заговорить (да, мы осуждаем реакцию дискриминацию в Израиле - но неужели автократические и полуфеодальные арабские режимы чем-то нам ближе, чем плохонькая буржуазная демократия?) и натолкнулся на стену. Ну и фиг с ним. Мы его не за это любим.
То же и с Вами. Скажем, Вы - сталинист, и я не понимаю, что нам обсуждать, если в политике нет общих точек вообще? Общие точки есть в науке и в понимании ее места в обществе - но тут я надеюсь на то, что Ваши тексты будут появляться в читаемых мной сообществах, да и общие френды выведут.
Еще Вы ругаться любите, а у меня уютный домашний журнальчег:-)