Марксизм-брежневизм и проблема ксенофобии

[taki_net]

Старший ребенок спросил, была ли в СССР ксенофобия (официальная и/или массовая). Понял, что нужно сочинять про это реферат.

Всюду ниже речь, разумеется, про поздний (брежневский) СССР.

1. Благодаря существованию в СССР чрезвычайно жесткой цензуры можно сказать, что сферы публичного и официального - практически совпадали. В этой области (публичное, оно же официальное) в СССР господствовала утрированная "политкорректность". Не только подлежали жесткому подавлению любые домыслы о неравенстве этносов или о конфликтах между ними, но и все издания были обязаны излагать сконструированную в цензурном ведомстве версию организации межэтнического пространства; так, в праздничном номере газеты должны были быть помещены поздравления "передовикам" строго согласованных с цензурой национальностей (список и проценты каждой национальности зависели от города, в котором выходит издание, и от региона его распространения).

Даже когда удерживать информацию о неблаговидном явлении делалось невозможно - сведения о наличии межэтнической компоненты считались наиболее нежелательными; так, публикации о "дедовщине" в армии появлись раньше, чем о наличии этнических группировок среди солдат.

2. Непубличная сфера - общение в рамках семьи, малых групп ("в курилке", на аналогах современного "корпоратива") контролировались гораздо слабее, партия и КГБ позволяли определеный уровень бытовой ксенофобии. Следует указать, что терпимость эта была асимметричной: шутки в колониальном стиле над малыми народами считались более безобидными, чем сомнения в праве русского народа на лидерство со стороны инородцев. В союзных республиках под аналогичной "избыточной защитой" находилась "титульная нация"; совсем жестко подавлялись любые трения между русскими и "титульной нацией" республики.

3. Из описанных правил были важные исключения - евреи и нереабилитированные "народы-предатели" (немцы и крымские татары). Ситуация с советскими евреями является особенно важной, поскольку, похоже, сыграла роковую роль в судьбе СССР (наряду с объективными экономико-политическими деформациями).

Часто говорят, что положение евреев было аналогично другим меньшинствам СССР, имевшим за границей свое государство (как поляки) и/или многочисленных родственников (как армяне). Это неверно. Ситуация с евреями была уникальной: это был единственная этническая группа в СССР, в отношении которой разрешалось проповедовать ксенофобию в СМИ (в форме намеков, в изданиях второго ряда, типа "Литературной газеты" и ниже).

Любой советский человек, и особенно представитель живущей за западной границей СССР нации, мог оказаться жертвой "буржуазного национализма"; каждый такой случай рассматривался индивидуально, полагалось считать, что мы имеем дело с отдельными "отщепенцами", а массы представителей того же народа "стоят в первых рядах строителей коммунизма". Любая другая трактовка жестоко подавлялась цензурой; неудобные факты замалчивались (как было с терактами в московском метро армянских националистов).

Иначе было с евреями. Во-первых, было позволено, фактически, проповедовать концепцию, что ПОЧТИ ВСЕ советские евреи (а не "отдельные отщепенцы) находятся под обаянием "еврейского буржуазного национализма" (по-видимому, был достигнут компромисс - жестко запрещалось только убирать из концепции слово "почти", чтобы каждый отдельный коммунистический сановник-еврей мог защитить себя и своих близких). Во-вторых, было подвергнуто ревизии само понятие "еврейский буржуазный национализм".

Ревизия началась с того, что само это выражение почти не употреблялось, вместо него употреблялся значительно более частный термин "сионизм" (представляющий собой частное течение в еврейском национализме - доктрину о создании еврейского государства и иммиграции евреев в него). С некоторого момента любые формы еврейской активности в любой стране - скажем, программа культурной автономии - именовались в СССР "сионизмом". Ретроспективно "сионизмом" стали называть даже еврейское социалистическое (но не коммунистическое) движение в России, хотя оно было антисионистским (буквально - выступало против сионизма). Этот шаг был сделан публично; именно такое словоупотребление, с санкции цензуры, стало в СССР общепринятым.

Следующим шагом было выведение концепции "сионизма" вообще из рамок "буржуазного национализма". Опираясь на резолюцию ООН "сионизм это расизм" (пролоббированную самим же СССР), официоз начал трактовать "сионизм" не как классовое явление (идеологию еврейской буржуазии, обосновывающую ее власть над еврейскими и прочими рабочими), а как явление расовое (идеологию власти "еврейской расы" над всеми остальными). Эта полностью ненаучная (даже в рамках вульгаризированного марксизма) концепция позволила построить мостки между советской идеологией и построениями нацистов и протонацистов - "Протоколами Сионских мудрецов", концепцией ZOG и т.п. В отличие от генерализации понятия "сионизм", этот шаг делался не слишком публично, по крохотному шагу, по миллиметру, в очень низкоранговых изданиях, на закрытых совещаниях коммунистических пропагандистов, цензура непрерывно колотила по башке тех энтузастов "антисионизма", кто высовывался чуть дальше, чем положено, пытался бежать впереди паровоза (и многие из этих энтузиастов кончили жизнь в лагерях и спецпсихушках). Тем не менее, строго по капельке, дозированно - но разрешалось вводить в официальный публичный обиход концепции извечного стемления евреев к власти над всем миром, подавления остального мира, в некоторых версиях - его уничтожения.

Последним шагом была концепция "двойной лояльности" - наличия у всех евреев в любой стране мира обязательств перед Мировым Сионистским Центром (или, в менее фантазийной версии - перед государством Израиль). Концепция вводилась крайне осторожно, с помощью цитат мелким шрифтом из "западных писателей" (неонацистов), цензура также не позволяла отказаться, применительно к советским евреям, от слова "почти" ("ПОЧТИ все"), но процесс шел неуклонно.

4. Наконец, в отношении немцев и крымских татар случилась совсем странная история. Как известно, они были обвинены в "коллективном предательстве" и поголовно репрессированы по факту этнического происхождения в ряду других народов СССР (чеченцы, ингуши, карачаевцы, балкарцы, калмыки, ряд других, не всегда в связи с войной). После Сталина все такие (носящие характер геноцида) репрессии были отменены и признаны незаконными. Все без исключения. Но представители некоторых народов (например, чеченцы и ингуши) получили право вернуться в места прежнего проживания с воссозданием там национальных автономий, при этом разрешалось публично критиковать отмененные указы о депортации (негромко, выбирая выражения - но разрешалось, даже в период ползучей реабилитации сталинизма). В отношении немцев и крымских татар указы были отменены лично для каждого индивида, но автономии не были воссозданы (и даже было негласно запрещено селиться на их территории, а крымским татарам просто приезжать в Крым). Одновременно с этим:
- не позволялось критиковать, хвалить и вообще упоминать указы о депортациях этих народов;
- то же в отношении мер по их реабилитации;
- в отличие как от евреев (которых разрешалось осторожно чернить) и всех остальных народов (которых полагалось воспевать как по-отдельности, так и особенно экстаз их слияния), эти два народа (в том числе факт наличия такой национальности у заметных людей) не следовало вообще упоминать.

Так, цензура, скорее всего, не позволила бы опубликовать на первой странице газеты "Кукуевская Правда" поздравление главврача больницы Луизы Генриховны Ивановой (Ивановой по мужук, разумеется) с юбилеем и присвоением звания "Заслуженный врач РСФСР" (редактор получил бы клизму и внушение, что такие вещи делают на 4 странице, в разделе объявлений, причем без имени-отчества, просто Иванова Л.Г.). Зовись главврач Роза Моисеевна Иванова - было бы проще, портрет на первой странице и поздравление были бы вполне возможны (а на второй странице, впрочем, была бы перепечатка из бюллетеня ТАСС статьи из бельгийской [неонацистской] газеты про коварные планы ZOG).

С крымскими татарами ситуация приобретала особо абсурдный оттенок, поскольку было запрещено упоминать их национальность не только в печати, но и в официальных документах, а между тем их продолжали репрессировать по национальному признаку, так что приходилось вести отдельный секретный учет - кто из граждан СССР, имеющих в паспорте запись "татарин" - представитель уважаемого этноса, имеющего в своем составе маршалов и академиков по космосу и атому, а кто - представитель "упразденного народа" (и кого поселять в номерах-люкс Всесоюзных здравниц в Крыму, а кого снимать с поездов в Мелитополе).

5. Таким образом, в отличие от равномерно размазанной и частично спонтанной ксенофобии в РФ, в СССР власти добились жесткого контроля над публичным выражением межнациональных отношений ь(а во многом и мыслей граждан на этот счет):

* В отношении большинства народов СССР полагалось практиковать взаимное поливание сахарным иропом; в реальности сироп слегка горчил за счет дозволенного и добродушного похлопывания "меньших братьев" по холке русской рукой; контроль не достигал социальных низов, таких как армия, тюрьма или ПТУ, где зачастую цвела звериная ксенофобия, вызванная межнациональными противоречиями и отсутствием демократических механизмов их решения.

* В отношении евреев развивался процес постепенного контролируемого импорта нацистских доктрин о "мировом еврейском заговоре", власти стремились, впрочем, не допустить практических выводов в нацистском духе, охраняя покой "заслуженных евреев" при помощи обязательной оговорки о замешанности в заговор не ВСЕХ, а ПОЧТИ всех евреев. Данный вид ксенофобии был единственным дозволенным в публичной риторике СССР. Вместе с тем из-за отсутствия реальных межнациональных противоречий между евреями и остальным населением СССР, данная ксенофобия лишь слабо нарастала вниз по социальной лестнице.

* Наконец, ряд этнических групп попали в ситуацию, когда само их существование не подлежало упоминанию ("символический геноцид") - ни позитивному, ни даже негативному, как евреи. Как правило, это сопровождалось негласной, но мощной правовой дискриминацией этих групп. В отношении одной из этих групп (бывших немцев Поволжья) эта политика привела к победному завершению сталинского геноцида; другая - крымские татары - смогла выжить и похоронить СССР.

Comments

[edictum.livejournal.com]

Очень, кстати, точное описание.
Между прочим, неупоминание - нехилая форма давления, потому что я (хоть и маленькая была) помню, что мне было неловко про себя сказать "еврейка", не потому что что-то там такое, а именно СЛОВО казалось неприличным, типа "жопа" :) И я ещё помню - лет семь мне было - я думала: "ну почему у всех всё как у людей, а у меня и велосипеда нету, и в документах какое-то позорище записано" )))

[fuflolog.livejournal.com]

Я тоже стараюсь не употреблять слова "еврей" и "еврейка", потому что В русском они звучат как ругательства. А как по-другому называть? Непонятно. Вот и присматриваюсь, не обидно ли.

[dgri.livejournal.com]

- Бабушка, а почему у тебя такой большой нос?
- Потому что я еврей!!! - ответил Серый Волк, и горько заплакал...

Я не еврей, но у меня тоже было такое ощущение.
В раннем детстве я вообще не знал, что такое "еврей", но слово это слышал, и предполагал, что оно связано с чем-то стыдным и неприятным.
В какой-то момент меня вдруг осенило: я понял, что мы живём в Европе, и спросил у родителей, значит ли это, что мы евреи. Они отвечали, что нет, но их речи звучали для меня не вполне убедительно: я подозревал, что на самом деле мы таки евреи, но родители не хотят меня расстраивать, считая, что сейчас я ещё не готов воспринять эту суровую правду...

[cheeha.livejournal.com]

Как Вы точно заметили это восприятие слова "еврей"! Я и моя сваха уже 20 лет живём в Америке, где быть евреем совершенно нормально, у нас отличные отношения и трое общих внуков, она любит моего сына и знает меня как облупленную и тем ни менее... Как-то мы с ней разговаривали с женщиной из Сибири и эта женщина удивилась, что хотя мы обе из Киева, но на украинок не похожи. Я возьми, да и ляпни, что я - наполовину полька, а сваха моя - вообще еврейка. Выражение лица моей родственницы, которая мне, естественно, ничего не сказала, я буду помнить до конца своих дней. Вроде я ни с того, ни с сего плюнула ей в лицо, это было выражение боли, незаслуженного оскорбления от близкого человека. Мне и сейчас дурно становится при воспоминании об этом. При чём это та ситуация, когда даже невозможно извиниться!

[elka-sh.livejournal.com]

Незабываемо - как главред детской газеты сообщала начальнице моего отдела, еврейке, что из нашего первополосного материала девочку с еврейской фамилией надо убрать, а поставить другую. Главред была молодая и очень бойкая, она подала всё это как классную шутку, похихикала и выпорхнула из нашего кабинета, а мы с начальницей молча смотрели друг на друга.

[levkonoe.livejournal.com]

Спасибо. Все четко.

[gena-t.livejournal.com]

Еще вроде бы корейцев не до конца реабилитировали. Хотя, с ними вообще ничего не понятно. И турок-месхетинцев.

[taki-net.livejournal.com]

И греков. Там вообще феерия. Их никогда не прессовали в вагоны, но зато гоняли как зайцев раз 5 - то за то, что крымчане, то за то, что компартия проиграла гражданскую войну в Греции.

[gena-t.livejournal.com]

Кстати. С немцами судя по всему потихоньку все налаживалось. Во всяком случае целиноградским первым секретарем обкома одно время был такой Браун Андрей Георгиевич.

[xgrbml.livejournal.com]

Да, и в советы разных уровней была определенная квота. Им не давали в Германию уезжать - это да.

[shaon.livejournal.com]

Любопытно.
Касательно "враждебных народов" есть важное свидетельство генерал-майора П.Л.Бограда - единственного генерала-еврея в Генштабе Сов.Армии в 70-80гг.
Боград закончил войну в чине подполковника (было ему тогда 25 лет) и многие годы затем командовал мотострелковыми полками и дивизиями, однако получение генеральского чина было недоступно ему как еврею.
Ситуация изменилась лишь с назначением нач. Генштаба маршала Огаркова, фронтового друга Бограда.
Маршал Огарков буквально вынудил присвоить многолетнему полковнику Бограду генеральский чин и добился его перевода в Генштаб, где Боград продолжил службу в Управлении военно-учебных заведений.
По свидетельству генерала Бограда, в официальных приказах МО были определены "враждебные народы" - это евреи, немцы, чечены, ингуши. Представителей этих народов не рекомендовалось принимать в военно-учебные заведения.

Ситуация парадоксальная - во время войны в Советской Армии служило 160 тысяч офицеров-евреев (примерно 10-% офицерского корпуса"), причем в войсках, требовавших образования - в танковых войсках, артиллерии, в войсках связи и нженерных войсках, в мед. службе - процент евреев-офицеров был еще выше.

Тем более парадосальным является факт, что советские власти зачислили евреев в "народы-предатели" сразу после окончания Вел Отеч.войны
Кросс

[xgrbml.livejournal.com]

Чеченцев немного, но принимали (Дудаев, но и не только). Возможно, что гораздо больше срезали...

[messala.livejournal.com]

Все верно. И все-таки субъективное ощущение, что бытовой и государственной ксенофобии было меньше. Значит, как минимум, она была менее заметна.

[taki-net.livejournal.com]

Да, пожалуй, соглашусь.

[pilpilon.livejournal.com]

Но это только официальная ксенофобия пока, с массовой вед все сложнее?

[taki-net.livejournal.com]

У меня упомянута парой слов и массовая, правда, только в низовом социальном сегменте.

[bajuwar-rus.livejournal.com]

Считаю нужным добавить: проводилось специальные мероприятия, направленные на воспитание у детей интернационализма. Начиная с детского сада праздники с переодеваниями в одежды братских народов СССР, ихние национальные песни-пляски. То же в пионерлагерях. Не скажу точно, с этим ли связано, или с происхождением из многонационального Ростова, но меня лично коробят любые наезды по национальному признаку.

[taki-net.livejournal.com]

То, что я говорю об этих мероприятиях с некоторой иронией - не значит, что я отношусь к ним плохо.

[fattoad.livejournal.com]

Еще были сложные негласные ограничения по национальному признаку в республиках. Т.е., я за Башкирию могу говорить. В Уфе в высшие учебные заведения ограничивали прием татар - отдавая приоритет башкирам и русским - потому как вроде башкирская республика, хотя татар там больше.

пара уточнений, из того, что я помню

[(Anonymous)]

"сферы публичного и официального - практически совпадали" -- Не совсем так, тоньше: был еще один слой. Кроме центральных газет политическая информация распространялась партийными инструкторами. Формально "для посвященных", на самом деле - для дальнейшего устного распространения как-бы официальной точки зрения, которая не может попасть в прессу "по понятным причинам". В частности, из этих намеренно распускаемых сплетен (через очень не первые руки) я почерпнул следующее "разъяснение". Евреи, немцы и, кажется, корейцы (в последнем я не уверен) удостоились особого к себе отношения поскольку, на основании законов соответсвующих капиталистических (враждебных) государств, они имеют право на получение гражданства этих стран. Исключительно в связи с этим мы никак не можем допустить, чтобы ... рискованно ведь ...

"партия и КГБ позволяли определеный уровень бытовой ксенофобии" -- Не точно, не "позволяли", а целиком контролировали. Считали это дело важным, никакой самодеятельности не допускали, сами создавали и поддерживали этот уровень на строго определенном уровне.

Вообще, как мне кажется, национальная политика брежневского СССР была изощренной и глубоко продуманной, с индивидуальным подходом к каждому этносу, с поддержкой всех возможных трений в тлеющем состоянии, с подогревом, чтоб не остыло, и охлаждением, чтоб не вспыхнуло. Я не хочу сказать про эту политику ни одного доброго слова, но ксенофобия -- слишком грубый и общий термин, чтобы все это описывать. Например, в изданная в Крыму (60-е годы, кажется) книжка о крымчанах-героях войны начиналась со статьи про Амет-хана Султана. Я не знаю, когда в Алупке установили его бюст (дважды герой), и не удивлюсь, если очень давно. Также не удивлюсь, если этот человек лично не мог приехать и увидеть свой бюст.

"жестко запрещалось только убирать из концепции слово "почти", чтобы каждый отдельный коммунистический сановник-еврей мог защитить себя и своих близких" -- Мне вот кажется, что Правда-Известия, наоборот, настаивала на том, что советские граждане, вне зависимости от национальности, совершенно не заражены сионизмом, и гневно осуждают эту разновидность буржуазной идеологии. Отдельные исключения (их национальность можно было определить разве что по фамилиям) не в счет. Слово "еврей", насколько я помню, в центральной прессе почти не употреблялось. При не слишком внимательном чтении можно было так никогда и не догадаться, что "сионизм" имеет какое-то отношение к евреям. Коммунистических сановников-евреев было исчезающе мало, и я не думаю, что кто-то заботился об их комфорте. Эти сановники (министр Дымшиц) и существовали то, кажется, намеренно, в строго дозированной пропорции, в болшей степени в качестве части национальной политики нежели по какой-либо другой необходимости. То же самое, наверное, можно сказать и про чиновников многих других национальностей.

Паша Г.

Re: пара уточнений, из того, что я помню

[cheeha.livejournal.com]

можно было так никогда и не догадаться, что "сионизм" имеет какое-то отношение к евреям

Не газетой единой жив человек! Живя в Киеве в ведомственном заводском доме, среди "простого народа", ни разу не встретила человека, который бы об этой связи не догадывался.

[cheeha.livejournal.com]

Отличный пост! И обсуждение получилось интересное.

[igdrazil.livejournal.com]

Гораздо важнее интернационализма в советском воспитании был русоцентризм. Тоесть все русское лучшее в мире по определению. Русское равно советскому, все граждане СССР советские тоесть в русские. Я пекрасно помню фразу из которой ростут корни моего национализма, её суть була в том, что русские оказываются в принципе могут быть плохими, для советского ребенка это был переворот мира... В своё время я спрашивал своих знакомых - практически у всех момент осознания своей нерускости приходится на вполне уже осознанный возраст (как правило на младшие классы школы). И для всех это было весьма суровая правда. Так вот если вынуть из советской интернациональной идилии русоцентризм, то кудато девается и идилия...

[taki-net.livejournal.com]

Да уж какая идиллия:-(

[rav-erev.livejournal.com]

<< было позволено, фактически, проповедовать концепцию, что ПОЧТИ ВСЕ советские евреи (а не "отдельные отщепенцы) находятся под обаянием "еврейского буржуазного национализма" >>

Не сталкивался. Напротив, с трибун всегда пропагандировалась мысль, что все народы СССР, и евреи тоже, дружно строят коммунизм. А если какой еврей вместо коммунизма желает строить сионизм - он, конечно, отщепенец. Но только он. Мыслей, что дай им волю, они все туда сбегут, от официально уполномоченного сообщать идеологию лица не слышал ни разу.

Т.е. что такое неофициальный государственный антисемитизм - знаю. С официальным не сталкивался. Впрочем, не утверждаю, что его не было, ибо жил в провинциальном городе с небольшим еврейским населением, так что последние достижения советского еврееведения до нас могли и не дойти. У нас евреев и на экзаменах в вузы не заваливали. Провинция, что возьмешь.

Кто-то может привести примеры официального государственного антисемитизма ?

[taki-net.livejournal.com]

Перечитайте мой текст - у меня ясно сказано, что все кроме одной составные части офиц. антисемитизма проповедовались через малотиражные издания или закрытые семинары для пропагандистов. Кроме одного - концепции, что любой еврейский национализм или даже просто еврейская активность есть "сионизм". Тут они не чоень скрывались.

[bljakhin-mukher.livejournal.com]

Спасибо. Все точно.

[v-phi.livejournal.com]

Хорошая справка, точная и дружественная для читателя с мороза.
Желаю ей стать статьей в википедии.
И быть переведенной на языки.

[andy-scott.livejournal.com]

"разрешенная" ксенофобия - вот пример, см. http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=116796 официальный фильм "Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)" (Владимир Карпов, 1973 г.)

[gaz-v-pol.livejournal.com]

Алик, привет!

Спасибо за интересный текст. На случай, если будешь реферат совершенствовать и кому-то давать (школьники и вправду не знают, что было раньше), вот некоторые мысли.

1. Информация про переселенные народы не совсем точна. Были еще турки-месхетинцы, или месхи, как их писала советская власть.

При жизни Сталина не разрешали вернуться в родные места никому из репрессированных национальностей. Первые разрешения вернуться начались в 1957 году. Из восьми (крупных) репрессированных народов двум (карачаевцы и балкарцы) дали полную реабилитацию: восстановили национальную автономию и разрешили в нее возвращаться, трем (чеченцы, ингуши и калмыки) дали частичную реабилитацию (с урезанием территории), и еще трем (немцы, турки-месхетинцы, крымские татары) реабилитации вообще не дали. Немцам дали право возвращаться в Поволжье в 1972, крымским татарам в 1989. Туркам-месхетинцам разрешения вернуться в Грузию так и не было дано. Во всех случаях люди, возвращаясь в родное село, видели живущих в их домах русских (или осетин и т.д.). Возврата домов, или денег на постройку новых домов старым или новым хозяевам советская власть не выделяла. Ознакомиться с динамикой численности репрессированных народов до, во время и после высылки можно здесь. Просто оторопь берет. Даже удивительно, что у нас война только в Чечне.


2. Неравенство граждан СССР по национальному признаку ныне (когда архивы частично открыты) вполне доказуемо. Например, 25.04.1978 вступило в силу указание Министра внутренних дел Узбекистана N 221, запрещающее паспортным столам милиции выписывать из Узбекистана крымских татар, не имеющих справки с будущего места проживания о наличии у них там работы и жилья. Ни в одной другой союзной республике такого правила не было, да и в Узбекистане оно применялось только к крымским татарам (источник).


3. Информация о национальных движениях за возвращение на родную землю осталась в материалах "Хроники текущих событий", которая опубликована на сайте "Мемориала". См. например:

http://www.memo.ru/history/diss/chr/XTC41-20.htm
http://www.memo.ru/history/diss/chr/XTC41-19.htm
http://www.memo.ru/history/diss/chr/XTC47-25.htm


4. Часть ограничений, которые налагались на крестьян в РСФСР, не имели место в Литве и др. Например, первая редакция "Положения о паспортах", в которой было декларирована выдача паспортов всем гражданам СССР, вышла в 1976 году (а фактическая выдача затянулась до 1982 года). Колхозник в РСФСР, в случае желания уехать в город и готовности родственников его пустить жить в квартиру, права такого не имел (СССР многое изменил в законодательстве под критикой зарубежных странам, но право на свободное передвижение по стране и право на выбор места жительства так и не было закреплено в советском законодательстве). Уехать можно было только по списку оснований, который в разные годы сужался или расширялся. Список был примерно такой: парень мог поехать на одну из строек коммунизма или остаться на сверхсрочной службе, девушка могла выйти замуж в город, потом добавили обучение в некоторых (не всех) учебных заведениях и т.д. Колхозникам в Литве паспорта были выданы гораздо раньше (даты, к сожалению, не знаю).


5. Еще есть тема с довоенными выселениями (казаков из Терской области на Крайний Север, корейцев с Дальнего Востока в Среднюю Азию перед войной с Японией и т.д.), но про них информацией не располагаю.

[taki-net.livejournal.com]

Спасибо за дополнения, очень полезные.

Что касется месхетинцев - я о них, разумеется, знал, я их упомянул через "и др."

В основном все правильно

[pargentum.livejournal.com]

Только не совсем ясно, что вы понимаете под фразой "В отношении одной из этих групп (бывших немцев Поволжья) эта политика привела к победному завершению сталинского геноцида;".
У меня довольно много знакомых - как чистокровных немцев, так и потомков смешанных браков.
Да, эти люди теперь живут не в Поволжье, а на Алтае, в Новосибирской области и северном Казахстане, многие уехали в Германию. Я не говорю, что политика по отношению к ним была правильной и разумной, но, по крайней мере, они все живы и говорить о завершенном геноциде - ...

Re: В основном все правильно

[taki-net.livejournal.com]

Геноцид не есть обязательно физическое уничтожение. В данном случае мы имеем дело с полностью тотальной и необратимой ассимиляцией.

[roving-wiretrap.livejournal.com]

Кстати, любопытный постинг: массовая антисемитская литература в ссср
http://maxim-kirsanov.livejournal.com/103039.html#cutid1 (обнаружил его, сходив по вашей недавней ссылке про военного историка)

[taki-net.livejournal.com]

У меня она была, в отдельном постинге:
http://taki-net.livejournal.com/513655.html
первая ссылка. Пусть и тут будет.

[idealblog (from livejournal.com)]

Распечатаю и буду перечитывать в метро :)

К этому, имхо, не лишним было бы добавить какое-то дополнительное рассуждение о национальной идентификации в СССР. Пятый пункт, как известно, был обязательным во многих анкетах - и хотя это не проговаривалось, но, как Вы и сказали, праздничные портретные галереи были выстроены строго в соответствии с национальным составом (к этому можно добавить обязательность русского второго секретаря в национальных компартиях и т.д.).

Эта шизофреническая двойственность - очевидность национального фактора в официозе при полной табуированности его обсуждения - возможно, и была одной из движущих сил ксенофобии в СССР. Недоразвитый национализм, очевидно имея поддержку и внизу, и вверху общества, не мог найти выход в публичную сферу (где он мог бы несколько цивилизоваться) и вынужденно принимал пещерные формы в области до-языковой, на уровне шипения в спину и перемигивания за спиной - как в официальной сфере, так и в повседневном общении людей.

А в "кухонном дискурсе" национальная идентификация была часто основной. Мне однажды попалось в одной книжке по истории СССР удивлённая фраза учёного-европейца: советские люди говорили об Америке не как о единой нации, а как о многонациональной стране (негры, ирландцы, англосаксы и т.д.). Это европейцу казалось симптоматичным (да и мне сейчас, пожалуй, так кажется).

[az-67.livejournal.com]

всё верно