![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Кровавый навет и антисемитизм/антиисламизм
Вынесу из комментов (ссылку не даю, но исключительно из невнятных, непринципиальных соображений).
Это установленный научный факт: в подавляющем большинстве случаев, когда ритуальное обвинение выдвигалось перед хоть сколько-то регулярным, бюрократически правильным судом, оно однозначно опровергалось, т.е. выражение "ритуальный навет" является совершенно корректным и доказанным.
Факт: убеждение/утверждение о наличии распространенного обычая употребления евреями крови жертв является клеветой. Этот факт не зависит от отдельного утверждения, могли ли существовать у этого мифа некоторые (редкие, отдаленные и т.д.) реальные корни.
Это должно проговариваться всегда. В начале и конце любого обсуждения темы "реальных корней".
Более того. Ритуальный навет есть конструкция, обеспечившая связь, переход от христианского и бытового антисемитизма к расовому/нацистскому антисемитизму 19-20 веков (и нынешнему антиисламизму). Вы исследуете, есть ли в ИДЕОЛОГИИ (учении талмудического иудаизма) подводки к такой практике, которые могли бы дать уверенность стороннему наблюдателю в существовании такой практики; между тем есть принципиальная, важнейшая разница между идеологией (мифологией) и ритуалом. Подавляющее большинство наших современников-евреев либо знать не знают о наиболее жутких аспектах этой мифологии, либо интерпретируют ее аллегорически (т.е. не признают и не разделяют). Точно так же с жуткими аспектами своей мифологии христиане или коммунисты - выбрасывают из головы или переинтерпретируют. Человек не может автоматически отвечать за те части мифологии, которую он разделяет, которые (части) он не знает и не признает. Напротив, ритуал мыслится всегда цельным, если бы ритуальная жертва существовала, извинением еврею было бы только открытый отказ и осуждение ритуала и всех кто его практикует.
Именно поэтому ритуальный навет создал возможность перехода к расовому, "кровному" антисемитизму: появилась возможность обвинить еврея не в том, во что он верит ("а я не верю в то, что вы сейчас назвали", и все дела), а в то, что он ЯВЛЯЕТСЯ ЕВРЕЕМ. При этом ему предоставляется единственный выход (МНИМЫЙ) - шельмование своей идентичности и отречение от нее. Поскольку здравый человеческий опыт говорит, что человек, который оправдывается, как правило, во-первых, виноват,а во-вторых, более неискренен и подл, чем тот, кто ен оправдывается - с этого места дорога в Аушвиц прямая и короткая. Остается только домыслить, что само раскаяние и отречение есть часть хитрого плана про просачиванию и тайному проникновению, что незамедлительно делается.
В современном мире роль Кровавого Навета играет обвинение мусульман в РИТУАЛЬНОЙ (зашитой в сущность религии) Священной Войне. Сейчас мы стоим как раз на той стадии "нет, недостаточно сказать, что лично ты за мир и не разделяешь идей религиозного насилия, ты обязан осудить ислам за ритуальную приверженность насилию, и тогда с тобой будут разговаривать" - в истории евреев это примерно середина 19-начало 20 века.
Не должно быть НИКАКОГО заигрывания с ритуальным наветом, никаких игр в "а может тут что-то все-таки есть" - неважно, идет ли речь о иудейском или мусульманском варианте навета. Не должно отступать от правила, что в системном антисемитизме (антиисламизме) НЕТ НИЧЕГО, достойного понимания и диалога.
Это установленный научный факт: в подавляющем большинстве случаев, когда ритуальное обвинение выдвигалось перед хоть сколько-то регулярным, бюрократически правильным судом, оно однозначно опровергалось, т.е. выражение "ритуальный навет" является совершенно корректным и доказанным.
Факт: убеждение/утверждение о наличии распространенного обычая употребления евреями крови жертв является клеветой. Этот факт не зависит от отдельного утверждения, могли ли существовать у этого мифа некоторые (редкие, отдаленные и т.д.) реальные корни.
Это должно проговариваться всегда. В начале и конце любого обсуждения темы "реальных корней".
Более того. Ритуальный навет есть конструкция, обеспечившая связь, переход от христианского и бытового антисемитизма к расовому/нацистскому антисемитизму 19-20 веков (и нынешнему антиисламизму). Вы исследуете, есть ли в ИДЕОЛОГИИ (учении талмудического иудаизма) подводки к такой практике, которые могли бы дать уверенность стороннему наблюдателю в существовании такой практики; между тем есть принципиальная, важнейшая разница между идеологией (мифологией) и ритуалом. Подавляющее большинство наших современников-евреев либо знать не знают о наиболее жутких аспектах этой мифологии, либо интерпретируют ее аллегорически (т.е. не признают и не разделяют). Точно так же с жуткими аспектами своей мифологии христиане или коммунисты - выбрасывают из головы или переинтерпретируют. Человек не может автоматически отвечать за те части мифологии, которую он разделяет, которые (части) он не знает и не признает. Напротив, ритуал мыслится всегда цельным, если бы ритуальная жертва существовала, извинением еврею было бы только открытый отказ и осуждение ритуала и всех кто его практикует.
Именно поэтому ритуальный навет создал возможность перехода к расовому, "кровному" антисемитизму: появилась возможность обвинить еврея не в том, во что он верит ("а я не верю в то, что вы сейчас назвали", и все дела), а в то, что он ЯВЛЯЕТСЯ ЕВРЕЕМ. При этом ему предоставляется единственный выход (МНИМЫЙ) - шельмование своей идентичности и отречение от нее. Поскольку здравый человеческий опыт говорит, что человек, который оправдывается, как правило, во-первых, виноват,а во-вторых, более неискренен и подл, чем тот, кто ен оправдывается - с этого места дорога в Аушвиц прямая и короткая. Остается только домыслить, что само раскаяние и отречение есть часть хитрого плана про просачиванию и тайному проникновению, что незамедлительно делается.
В современном мире роль Кровавого Навета играет обвинение мусульман в РИТУАЛЬНОЙ (зашитой в сущность религии) Священной Войне. Сейчас мы стоим как раз на той стадии "нет, недостаточно сказать, что лично ты за мир и не разделяешь идей религиозного насилия, ты обязан осудить ислам за ритуальную приверженность насилию, и тогда с тобой будут разговаривать" - в истории евреев это примерно середина 19-начало 20 века.
Не должно быть НИКАКОГО заигрывания с ритуальным наветом, никаких игр в "а может тут что-то все-таки есть" - неважно, идет ли речь о иудейском или мусульманском варианте навета. Не должно отступать от правила, что в системном антисемитизме (антиисламизме) НЕТ НИЧЕГО, достойного понимания и диалога.
Re: священная война - увы, факт
Заранее благодарю.
ритуальность войны - дело темное
Был ли этот ритуал персональным или государственно-имперским? В таких случаях социологи обычно говорят о бытовых предрассудках; получается, что у государства есть возможность неофициально практиковать зверские ритуалы, от которых потом можно открестится. Встречаясь с Путиным в 2000 примерно году, Людмила Алексеева делилась потом, что у президента есть предрассудки и наивные представления, надо человека просвещать. Вот как можно будет потом отмазывать российскую госритуальность, какие бы дела Кремля не вскрылись, хотя бы и связанные с днем рождения президента.
Мне как гражданину РФ не слишком приятно признавать, что для части моих сограждан у России имеется призвание "быть грозой миру" (ходит в сети такой мем якобы 19-го века, на самом деле недавно сфабрикованный). Но разжаловать это идейное течение в бытовые предрассудки - по-моему, натяжка.
Re: ритуальность войны - дело темное
3 уровня дискуссии
средний уровень: СМИ, НГО и форумы. Одна конфессия призывает другую
разоружиться перед партиейпокаяться в грехах; та огрызается, что я не я и лошадь не моя. Сомнительно, что есть толк от призыва к покаянию из уст чужой конфессии, но, по крайней мере, вопрос вентилируется.нижний уровень: ах ты так, тогда я тебя вот так. Вот в Москве избивали польских граждан после якобы наметившейся моды избивать граждан РФ в Варшаве (на самом деле эту моду измыслила мнительность российских СМИ, возможно, по отмашке правящей группировки. Да и избиения в Москве могли быть ее же рук и ног делом).
Re: 3 уровня дискуссии
два уровня антиисламского навета
Широкий список в средние века был характерен для многих конфессий, да и в наше время в цивилизованных странах он продолжает бытовать и провоцировать преступления мужских шовинистов, так что навет собственно лишь в том, что якобы поддержка этого списка глубже в исламе, чем в других религиях.
Если я правильно понял, навет в узком смысле взяла на вооружение проведенная партией чаепития кампания по поводу площадки для исламского культурного центра; я ее материалов не читал, но откуда-то же тандем-байк взяла, что задумывалась символическая мечеть в знак успешного избиения преимущественно немусульманского населения Нью-Йорка.
Пока что в этом, узком смысле, навет малоизвестен; зато во Франции имеет место весьма острое противостояние по широкому списку (в который входит еще паранджа и женские генитальные увечья), и противостояние это сопровождается законами вразрез с презумпцией невиновности (например, отказывают в выездной визе девочкам при подозрении на ЖГУ-туризм). Из-за этой острой ситуации, а также из-за партизанской войны в горах Афганистана и Пакистана, аналогия со средневековым антисемитизмом и КН хромает.
Или хромает понимание этой аналогии мною.
Re: два уровня антиисламского навета