Не открывайте университет, чурки понаедут

[taki_net]

Вот тут статья (иврит) о проблемах у арабских студентов колледжа израильского города Цфат. В статье, в частности, сказано, что в городе полгода назад прошла конференция, посвященная "мерам по предотвращению арабской инфильтрации в святой город". В числе прочего, участники призвали не открывать, в дополнение к имеющемуся колледжу, планируемую медицинскую школу - а то неминуемо понаедут.

Смешно, хотя это и смех сквозь слезы.

Мне один бывший взаимный френд доказывал, что Израиль необходим для сохранения еврейского народа, который иначе растворится, исчезнет.

Ребята, люди, которые боятся, что в еврейском государстве, если открыть медицинский факультет, все места на нем забьют нацмены - уже не евреи. Придумайте другое слово.

Comments

[arusinov.livejournal.com]

Те кто поднимают эту конкретную бучу по поводу арабского вторжения в священный Цфат - именно что сторонники идиша, очень сомневающиеся в том, что обычный секулярный ивритоговорящий житель Израиля вообще еврей.

[scholar-vit.livejournal.com]

Очень хорошее замечание.

На самом деле тут несколько интересных обстоятельств. Во-первых, само существование таких общин (в Цфате, в Иерусалиме и т.д.) говорит, что изначальный проект создания "нового еврея" не сложился: по плану этих общин не должно было быть, а они очень даже есть, и их становится все больше. Во-вторых, надо понять, что же получилось на самом деле из идеи "бросить скрипочку"?

А получилось вот что. Да, возникла секулярная община ивритоговорящих "правильных израильтян". Но "старые" евреи не только никуда не делись, но в силу политического эквивалента третьего закона Ньютона стали ещё более "старыми", яростно защищая свою отвергнутую идентичность - а на самом деле строя новую. Я с интересом (но без удивления) прочел как-то заметку o_aroniusа о том, что в их книгах ретушируют фотографии жен уважаемых ребе прошлого: на этих фото реббицне в открытых платьях, немыслимых по сегодняшним стандартам "истинно еврейской скромности". Иначе говоря, эти галутные евреи тоже "бросили скрипочку" - но остались в галуте, более того - пошли назад. Их идеология есть отказ от просветительской традиции евреев 19 века: если их предки мечтали, чтобы дети стали докторами и учеными, то для них такая судьба представляется нееврейской. Важно понять, что это тоже вариант отбрасывания еврейской идентичности, сложившейся в диаспоре в начале 20 века: как и секуляристы, ультра-религиозные общины уходят от Шолом-Алейхема и Мойхер-Сфорима - но в отличие от официальной идеологии, они пытаются уйти от них в 16-17 века.

Кажется, из видных сионистов такой вариант видел только Жаботинский - и он же яростно боролся против него, рассматривая его как возвращение ненавистного "Востока", антиевропейскости. Однако уравнения сильнее начальных условий, увы.

[lanatoly.livejournal.com]

какая скрипочка? вы явно путаете образ истиного галутного еврея с тем образом еврея который вам внушали с детства мамой и папой (мне тоже).

[nedosionist.livejournal.com]

>>это тоже вариант отбрасывания еврейской идентичности, сложившейся в диаспоре в начале 20 века
Куда ни глянь, всюду ее отбрасывают. Не удивительно ли, при том что это была среда, из которой взошли лучшие еврейские достижения современности. Осталось понять, будет ли куда вернуться, чтобы подобрать брошенную скрипочку и бормашину.

[scholar-vit.livejournal.com]

Фея в "Золушке" (ещё одного еврея) Шварца говорит: Отлично. Мальчик влюбился. Нечего, нечего смотреть на него печально, Золушка. Мальчуганам полезно безнадежно влюбляться. Они тогда начинают писать стихи, а я это обожаю. При этом вопрос, хороша ли безнадежная любовь для самого "мальчугана", не стоит.

Скрипочка и бормашина были способом выйти из давящего кошмара еврейской действительности той эпохи. Поэтому желание отбросить их как раз понятно.