Пожалуй, должен это сказать

[taki_net]

Гиньольная реакция российских "либералов" на смерть Чавеса - несмываемый позор.

ЗЫ. нет, я не разделяю подавляющего большинства его позиций.
ЗЗЫ. Его дружбу - искреннюю или показную - с Пу и Лу считаю оскорблением наших народов.
ЗЗЗЫ. Единственный достойный некролог справа, который мне попался в ЖЖ - от Константина Сонина.

Comments

[tacente.livejournal.com]

Не очень понятно, почему про Сталина можно, а про Чавеса нехорошо.

[taki-net.livejournal.com]

Если мы делаем шаг, приравнивающий мегаубийцу (Сталина или Гитлера) и популиста, ведущего неправильную (на наш взгляд - нам же за 10000 км виднее... ладно, беру иронию назад - безусловно неправильную) экономическую политику - и тот и другой выводятся за пределы солидарности людей перед лицом смерти - это, ИМХО, опасный шаг.

Некоторый риск есть и в праздновании смерти Сталина, но все же по другую сторону "солидарности в смерти" поставил себя он сам, явно и демонстративно.

[gomberg.livejournal.com]

Там, все же, не только неправльная экономическая политика. И не только плохой выбор друзей. Но и использование мощи государства для чморения политических оппонентов и давления на избирателей, и выхолащивание государственных и общественных институтов, и провоцирование раскола в стране, и фактическое попустительство коррупции, и многое чего другое. Он, наверно, был человеком, полным благих намерений, но дорогу в ад ими вымостил знатно.

[geish-a.livejournal.com]

Ну потому что у Сталина руки по плечи в крови. А этот клоун просто экономику не очень хорошо в школе учил.

[taki-net.livejournal.com]

Ты как-то проще мою мысль сформулировала:-) Яснее.

[geish-a.livejournal.com]

Стараемся :)

[geish-a.livejournal.com]

Там все сложнее, конечно. Гомберг прав - Чавес не такой уж безобидный идиот. Он хорош тоже. Но со Сталиным и даже с Саддамом каким-нибудь его сравнивать все равно рука не поднимается.

[bbb.livejournal.com]

Ага, мне тоже не очень понятно. Возможное объяснение - это особый образ Сталина в головах части современной российской интеллигенции, на манер образа Гитлера в современной русско-еврейской картине мира. В этом есть что-то квази-религиозное, только вместо обожествления того или иного вождя он, как бы сказать, осатаняется, выходит за пределы континуума человеческого добра и зла, то есть поведения, открытого анализу и постижению.

Соответственно, пляски на его могиле приобретают характер доброго дела.

Характерно, что образ Ленина в этот анти-пантеон если и попал, то на вторых-третьих ролях.

Что же касается меня, например, то мне глумление над смертью всегда казалось чем-то не очень уместным, будь это годовщина смерти Сталина или смерть Чавеса. С другой стороны, никогда не считал, что кто-то, глумившийся над такой смертью, совершает что-то ужасное или преступное, покрывая тем самым себя "несмываемым позором".

Не говоря уже, конечно, о том, что ход мысли, при которой поступок индивидуума (или нескольких индивидуумов) ложится этим самым "несмываемым позором" на всех его единомышленников - был и остается мне настолько непонятным и загадочным, что я давно уже бросил все попытки разобраться в нем.