![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Часто приходится слышать, что "демократия - это выборы", или, чуть подробнее, это такой государственный строй, при котором верховная власть выбирается на всеобщих равных выборах. Это определение, конечно, не годится в качестве формального из-за многочисленных неточностей (выборы называются "всеобщими", хотя в любой стране права голоса лишены десятки процентов населения из-за возраста, гражданства или иных, достаточно произвольных факторов, "равными", хотя при любой мажоритарной и смешанной системе "веса" голосов разных избирателей могут различаться в разы и даже на порядок), но главное - похоже, диктаторы научились проводить выборы с предсказуемым результатом по любым формальным правилам. То есть определение должно включать важнейший и, к сожалению, неформализуемый признак - ЧЕСТНЫЕ выборы.
Однако все не так плохо. Слона трудно определить, но легко узнать. Все понимают, что в Швеции, Франции, Израиле, США (как ни жаль...) - демократия, а в Узбекистане, России или КНР - нет.
Вместо неработающих формальных определений стоит подумать о другом - каковы условия эффективности и устойчивости этой самой "очевидной, как слон" демократии.
Демократия, по существу, представляет собой род соглашения между согражданами: мы договариваемся некоторые важные дела решать совместно и потом подчиняться достигнутым решениям. Важно понимать, что субъектами этого соглашения являются личности. Не арифметический подсчет мнений, а полемика, в ходе которой меньшинство надеется убедить хотя бы часть большинства - сердце демократии (иначе меньшинство было бы навсегда обречено, и мы получили бы диктатуру, пусть и диктатуру арифметического большинства). Но убедить можно только мыслящую личность, а не существо, являющееся своего рода Устами Сарумана - повторяющее, в силу принадлежности, мнение своего класса, своей церкви, племени или семьи. Отсюда первый вывод:
Демократия возможна только в обществе, уважающем и защищающем право человека на самостоятельность от любых коллективов и властей (в том числе якобы добровольно выбранных, как работодатель). То есть - либеральном обществе.
Заметим, что технической защиты в виде тайного голосования совершенно недостаточно - она легко обходится, а главное - никак не затрагивает самого процесса выработки мнения. Воспитанный нелиберальным обществом конформист останется конформистом и в закрытой кабинке.
Теперь другой момент. Если я вручаю право голоса в своих делах - важнейших делах, жизни и смерти, войне и мире - другому человеку, я хочу (и это абсолютно законное желание), чтобы он в этих важнейших для меня делах РАЗБИРАЛСЯ. Не обязательно на моем уровне, но так, чтобы между нами была возможна коммуникация. Чтобы он понимал, что моя вера - это не "пьют кровь младенцев/мертвого еврея, запретить и посадить". Чтобы он понимал, что моя наука - это не "обзывают моего отца обезьяной" - и многое другое. А это значит - чтобы мой голосующий согражданин обладал определенным (достаточно высоким) образовательным уровнем, культурным уровнем, а также возможностью применять эти знания и культурные компетенции (обладал материальной независимостью и досугом, позволяющим думать и рассуждать).
Важно понимать - это требование необходимое. Все инвективы против демократии (она, дескать, отдает элиту во власть стада посредственностей) основаны на отвержении этого принципа. Дело не только в критике, хотя, конечно, деградация социума вряд ли может быть признана достойной задачей, но и в том, что элита в такой "демократии" неминуемо найдет способ либо выхолостить демократию, либо вообще отменить ее.
У этой задачи есть простейшее "прямое" решение: образовательный ценз (конечно, культурный уровень и толерантность человека далеко не тождественны уровню образования, но хотя бы как-то с ним коррелируют). Учитывая статистическое распределение (большую часть культурных и научных ценностей создают люди, чей образовательный уровень много выше среднего) - это будет ценз, отсекающий от выборов ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ большинство населения. И, разумеется, не голосовать будут в основоном люди с низкими доходами (так уж устроен современный социум). Пуще того - требование наличия у элетората материальной независимости и досуга - требует уже напрямую имущественного ценза. А это невозможно. Никакой демократии, основанной на прямом или завуалированном имущественном цензе - более не будет (сомневающихся отсылаю к "Трактату о представительном правлении" Дж.С.Милля). Задачу надо решать в данных условиях - демократия "для всех". А это необходимо ведет ко второму выводу:
Демократия возможна в обществе, которое обеспечивает (даже "навязывает") всем гражданам высокий уровень образования и общей культуры, определенную материальную независимость и досуг (образование и культура могут быть совершенно не нужны гражданину для продажи себя на трудовом рынке, а досуг - препятствовать переходу из разряда "материально независимых" в разряд "богатых"). То есть - социалистическом (точнее, социально-ориентированном) обществе.
А теперь - обернемся назад. Позади 20 век, век жестоких столкновений стран и целых цивилизационных парадигм. С другой стороны - это век общенациональных демократий (их формирование практически совпадает с началом века). И вот - оказалось, что только демократии выдерживают удары истории, а недемократические системы - проигрывают войны или загнивают и распадаются в разгар мира.
Ну а демократия - это в сущности и есть социально-либеральное государство.
Столь ненавистное "социалистам" с Лениным в башке, столь презираемое "либералами" на гранты крупного бизнеса.
Столь парадоксальное... Парадоксальное, как истина.
Однако все не так плохо. Слона трудно определить, но легко узнать. Все понимают, что в Швеции, Франции, Израиле, США (как ни жаль...) - демократия, а в Узбекистане, России или КНР - нет.
Вместо неработающих формальных определений стоит подумать о другом - каковы условия эффективности и устойчивости этой самой "очевидной, как слон" демократии.
Демократия, по существу, представляет собой род соглашения между согражданами: мы договариваемся некоторые важные дела решать совместно и потом подчиняться достигнутым решениям. Важно понимать, что субъектами этого соглашения являются личности. Не арифметический подсчет мнений, а полемика, в ходе которой меньшинство надеется убедить хотя бы часть большинства - сердце демократии (иначе меньшинство было бы навсегда обречено, и мы получили бы диктатуру, пусть и диктатуру арифметического большинства). Но убедить можно только мыслящую личность, а не существо, являющееся своего рода Устами Сарумана - повторяющее, в силу принадлежности, мнение своего класса, своей церкви, племени или семьи. Отсюда первый вывод:
Демократия возможна только в обществе, уважающем и защищающем право человека на самостоятельность от любых коллективов и властей (в том числе якобы добровольно выбранных, как работодатель). То есть - либеральном обществе.
Заметим, что технической защиты в виде тайного голосования совершенно недостаточно - она легко обходится, а главное - никак не затрагивает самого процесса выработки мнения. Воспитанный нелиберальным обществом конформист останется конформистом и в закрытой кабинке.
Теперь другой момент. Если я вручаю право голоса в своих делах - важнейших делах, жизни и смерти, войне и мире - другому человеку, я хочу (и это абсолютно законное желание), чтобы он в этих важнейших для меня делах РАЗБИРАЛСЯ. Не обязательно на моем уровне, но так, чтобы между нами была возможна коммуникация. Чтобы он понимал, что моя вера - это не "пьют кровь младенцев/мертвого еврея, запретить и посадить". Чтобы он понимал, что моя наука - это не "обзывают моего отца обезьяной" - и многое другое. А это значит - чтобы мой голосующий согражданин обладал определенным (достаточно высоким) образовательным уровнем, культурным уровнем, а также возможностью применять эти знания и культурные компетенции (обладал материальной независимостью и досугом, позволяющим думать и рассуждать).
Важно понимать - это требование необходимое. Все инвективы против демократии (она, дескать, отдает элиту во власть стада посредственностей) основаны на отвержении этого принципа. Дело не только в критике, хотя, конечно, деградация социума вряд ли может быть признана достойной задачей, но и в том, что элита в такой "демократии" неминуемо найдет способ либо выхолостить демократию, либо вообще отменить ее.
У этой задачи есть простейшее "прямое" решение: образовательный ценз (конечно, культурный уровень и толерантность человека далеко не тождественны уровню образования, но хотя бы как-то с ним коррелируют). Учитывая статистическое распределение (большую часть культурных и научных ценностей создают люди, чей образовательный уровень много выше среднего) - это будет ценз, отсекающий от выборов ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ большинство населения. И, разумеется, не голосовать будут в основоном люди с низкими доходами (так уж устроен современный социум). Пуще того - требование наличия у элетората материальной независимости и досуга - требует уже напрямую имущественного ценза. А это невозможно. Никакой демократии, основанной на прямом или завуалированном имущественном цензе - более не будет (сомневающихся отсылаю к "Трактату о представительном правлении" Дж.С.Милля). Задачу надо решать в данных условиях - демократия "для всех". А это необходимо ведет ко второму выводу:
Демократия возможна в обществе, которое обеспечивает (даже "навязывает") всем гражданам высокий уровень образования и общей культуры, определенную материальную независимость и досуг (образование и культура могут быть совершенно не нужны гражданину для продажи себя на трудовом рынке, а досуг - препятствовать переходу из разряда "материально независимых" в разряд "богатых"). То есть - социалистическом (точнее, социально-ориентированном) обществе.
А теперь - обернемся назад. Позади 20 век, век жестоких столкновений стран и целых цивилизационных парадигм. С другой стороны - это век общенациональных демократий (их формирование практически совпадает с началом века). И вот - оказалось, что только демократии выдерживают удары истории, а недемократические системы - проигрывают войны или загнивают и распадаются в разгар мира.
Ну а демократия - это в сущности и есть социально-либеральное государство.
Столь ненавистное "социалистам" с Лениным в башке, столь презираемое "либералами" на гранты крупного бизнеса.
Столь парадоксальное... Парадоксальное, как истина.
no subject
И требуется для этого согласия только индоктринация на уровне таких институтов, как церковь ИЛИ начальная школа.
Красиво как. Даже начальной школы нэ треба, читать-писать там, цифирки складывать, социальная там адаптация...
Церковь, она из любого личность сделает. Приступим, Мизесу помолясь?
Хозяин журнала вполне тривиальные вещи изложил, но надо их повертеть, чтоб было откуда укусить. Укусите лишь себя за хвост.
no subject