Несколько вопросов борцам с "мифом о Голодоморе"
1. Скажите, вы и вправду считаете, что убить несколько миллионов человек за то, что у них череп неправильной формы - это "ужас-ужас-ужас", а убить несколько миллионов человек за то, что они землю пашут - это как бы и не ужас?
2. Если это ужас одного порядка - так ли важно сохранить особо осуждаемым один вид массового человекоубийства (что характерно, определенный в международном праве так, что при строгом толковании СССР оказывается именно в этом преступлении невиновным)?
3. Чем плохо, если под влиянием нестрогого словоупотребления этим словом будут называть любое массовое человекоубийство вне поля боя и все такие преступления будут осуждаться одинаково?
Спасибо всем, кто ответит.
2. Если это ужас одного порядка - так ли важно сохранить особо осуждаемым один вид массового человекоубийства (что характерно, определенный в международном праве так, что при строгом толковании СССР оказывается именно в этом преступлении невиновным)?
3. Чем плохо, если под влиянием нестрогого словоупотребления этим словом будут называть любое массовое человекоубийство вне поля боя и все такие преступления будут осуждаться одинаково?
Спасибо всем, кто ответит.
no subject
Тем не менее речь идет о большом уровне жестокости, который весьма дискредитирует победителей. Никакого отношения к обсуждаемой теме этот вопрос не имеет.
no subject
А что до второй - боюсь вы не в курсе дела. Это действительно консервативная оценка. Дело ведь в том, что Дрезден, Хиросима и Нагасаки - отнюдь не единичные или исключительные случаи, а те, акцентом на которых удобно прикрыть реальный масштаб бомбежек (поскольку массовая точка зрения состоит в том, что "да это нехорошо, но это единичные эксцессы"). Если интересно - я могу дать подробные ссылки. Тут я темой вполне владею.
Никакого отношения к обсуждаемой теме этот вопрос не имеет
Имеет и самый прямой. Вопрос именно в оценке этих мероприятий. Что до проблем 18-19 года это еще имеет отношение к генезису WWII - поскольку именно тогда было заложено недоверие к будущим союзникам.
no subject
В случае с Холокостом или Голодомором - это агрессия против собственных граждан, лишенных к тому времени возможности защищаться.
no subject
Бомбежки городов, кстати, сорт дерьма очень пахучий - просто это стараются игнорировать. Хотя оно очень хорошо документировано - в том числе непосредственными исполнителями - благо их, в отличие от немцев, за это сажать не собирались (с наградами, правда, тоже не очень заладилось, отчего-то, - что пожалуй самое светлое место в этой истории).
Дело в том, что на самом деле-то принципиальной разнцы как раз нет. Особенно если встать на точку зрения автора поста. Голодомор так на мой взгляд вовсе не репрессия, просто очередной неурожай наложивший на коллективизацию и административное усердие на местах. Тоже, конечно, говно.
no subject
Суть полемики именно в этом. Некоторые утверждают то, что Вы, другая же точка зрения состоит в том, что Кремль использовал недобор урожая как повод для террора, направленного не на сбор поставок, а на более широкие политические задачи. Это именно спор о фактах, решаемый вполне себе научными методами.
no subject
В принципе - да. Но мне кажется маловероятным, что режим, способный за пару лет вполне управляемо и целенаправлено расстрелять миллион человек и сослать несколько миллионов будет склонен прибегать к столь нецелевым и малоуправляемым методам репрессий.
no subject
no subject
no subject
Согласен.
О, а вот тут Вы полностью неправы. Он (только не "он" - указ давно отставленного Кучмы, а Закон) может иметь последствие, затрудняющее противоположные политические меры в отношении исторической науки - примерно те, какие сейчас происходят в одной соседней с Украиной стране.
no subject
no subject
Я говорил, что это плохо для науки, и не раз говорил. Примерно как запрет нацистского ревизионизма. К сожалению, это тот случай, когда приходится жертвовать удобствами историков.
no subject
жертвуется, конечно, не "удобством историков" (что это такое?), а идеей содержательного обсуждения сложных вопросов. ради чего же вы считаете этим стоит жертвовать?
no subject
Заметьте, я не сказал, что лично я считаю "стоит". Я говорю, что логика и правила расчета цен тут такие же, как в вопросе нацистского ревизионизма.
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
no subject
Бомбёжки вражеских городов - это действия против противника в условиях, когда тот не даёт возможности ограничить масштабы потерь, наносить удары только по военным объектам. В начале войны союзники действовали вполне аккуратно, по городам не позволяли себе попадать даже случайно (из-за этого отказывались от атаки по стоящим в порту кораблям). Потом немцы начали целенаправленные бомбёжки городов, и у англичан победили сторонники доктрины Дуэ. Не птому что считали это гуманным, а потому что считали что иначе они проиграют войну.
А вот когда убивают без вины собственное население - это совсем другой коленкор. Никто не лишал режим возможности ограничить масштабы потерь, никто не лишал его возможности проводить следствия и различать действительно оказывающих сопротивление и мирных, подчинившихся граждан. Режимы наци и комми отказались от этой возможности сами, согласно своей идеологии, без всякого принуждения со стороны противника.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
А Вы попробуйте объяснить - вдруг я всё-таки не слабоумен и, соотвественно, сколько-нибудь внятное объяснение пойму?
> идея зарезервировать для именно атомных бомбардировок 4 японских города -
> она как с вашими аргументами соотносится?
В каком смысле "зарезервировать"? Если были выбраны города, уничтожение которых вызовет наибольший шок, то это сугубо военно-прагматический расчёт.
no subject
Воздержаться от бомбежек обычными спосбами. Все остальные города были уничтожены без помощи атомного оружия.
no subject
Так объяснить Вы не хотите?
no subject
PS: Не говоря уж о почему-то обычно осуждаемых в связке с голодомором и ГУЛАГом пакте Риббентропа-Молотова.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)