Под эксцессом я понимал лишь маргинальные явления, лежащие за пределами той части множества, которое полагается нормой. Мать Тереза - тоже эксцесс, как и Чикатило.
Мир устроен так, что где распределение - там эксцессы. Где свет - там тень. Где магнит - там противоположной полярности полюса. Можно отказывать этому миру в праве на существование, но это малопродуктивно.
Ключевые слова названы: "которые полагаются нормой". Сто лет назаж Жаботинский требовал признать за еврейским народом право на собственных негодяев. Неужели он требовал признать евреев нацией негодяев?
Девиации, или, как Вы говорите, "эксцессы", встречаются. Увы, такова природа человека, рождающегося во грехе. Например, воры: они были всегда и, думаю, всегда будут - это несомненно. Но данный прискорбный факт отнюдь не реабилитирует и тем более не легитимизирует воровство. Если общество считает подобный способ поведения недопустимым и борется с ним на гражданском или государственном уровне - это значит, что оно здоровое и жизнеспособное. Если же общество считает воровство (нарушение Божьей заповеди) нормой, оно обречено. Что происходит с обществами, построенными на нарушении заповедей, мы знаем на примере Содома или, скажем, Третьего Рейха.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
timeasmymeasure![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: лубочного пугала царско-советского имперского разл
Мир устроен так, что где распределение - там эксцессы. Где свет - там тень. Где магнит - там противоположной полярности полюса. Можно отказывать этому миру в праве на существование, но это малопродуктивно.
Re: лубочного пугала царско-советского имперского разл
Сто лет назаж Жаботинский требовал признать за еврейским народом право на собственных негодяев. Неужели он требовал признать евреев нацией негодяев?
Девиации, или, как Вы говорите, "эксцессы", встречаются. Увы, такова природа человека, рождающегося во грехе. Например, воры: они были всегда и, думаю, всегда будут - это несомненно. Но данный прискорбный факт отнюдь не реабилитирует и тем более не легитимизирует воровство. Если общество считает подобный способ поведения недопустимым и борется с ним на гражданском или государственном уровне - это значит, что оно здоровое и жизнеспособное. Если же общество считает воровство (нарушение Божьей заповеди) нормой, оно обречено. Что происходит с обществами, построенными на нарушении заповедей, мы знаем на примере Содома или, скажем, Третьего Рейха.