Либертарианство я понимаю как этическую платформу, требующую абсолютно уважать свободу любого человека, покуда реализация этой свободы не связана с прямым (физическим) насилием против другого человека.
Стоит сразу сказать, что я абсолютно уважаю нравственный посыл, заключенный в этой формуле. Я вижу ее слабые места (например, связанные с границами понятия "человек" - когда ребенок становится человеком? что делать с выбором человека, лишенного доступа к необходимой информации в течение длительного времени и потому не вполне сформировавшегося?), но у какой всеобъемлющей концепции нет слабых мест?
Основные проблемы возникают при реализации (то же, кстати, было уже с христианством). Особенностью именно либертарианства, тем, что выделяет его из общей парадигмы либерализма, является тотальность. Любое насилие одинаково плохо. Убийства людей за неправильную веру столь же плохи, сколь взимание подоходного налога. Отсюда следует, что, хотя экономическая теория формально не входит в либертарианскую веру, но с нею оказывается совместимой только модель экономики, основанная на совершенно свободном рынке (никаких налогов, никаких таможенных пошлин, свободное перемещение денег и товаров).
Существует целый ряд таких экономических теорий; практически каждая из них претендует на утверждение, что в результате такого - "абсолютного" - рынка экономика самоорганизуется наиболее "оптимальным" образом (правда, понятие "оптимальности" у них разное и не соответствующее интуитивным "обывательским" представлениям).
И вот тут и зарыта главная проблема: дело в том, что люди одновременно являются и субъектом нравственности, и объектом экономики. Во втором качестве - роли фактора производства - они радикально отличаются от остальных факторов производства ВЕСЬМА НИЗКОЙ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ПОДВИЖНОСТЬЮ. Иными словами, если соображения цен на другие факторы производства диктуют перемещение производства, например, в другую страну - люди, как правило, не могут последовать за другими факторами. Тому есть две причины - во-первых, они этого зачастую не могут, даже если хотят (визово-иммиграционные ограничения), во-вторых - переселение в среду с другим языком, культурой, климатом представляет собой громадную травму для большинства людей.
То есть - при свободном перемещении товаров и капиталов и НЕСВОБОДНОМ перемещении людей неверно, что каждый получает "честную" цену за свой товар (в данном случае труд). Представителям трудоизбыточных стран хронически недоплачивают при помощи особого, злостного протекционизма.
И вот тут возникает два интересных вопроса.
1. Почему либертарианцы громко выступают против незначительных ограничений на импорт ТОВАРОВ, но значительно более вяло против практически запретительной пошлины на импорт ЛЮДЕЙ?
2. Что можно возразить с либертарианской точки зрения политикам, которые протекционистскими мерами в отношении товаров исправляют грубую диспропорцию рынка рабочей силы? Иными словами, за счет ввозных пошлин искусственно завышают цену труда в своей стране? Иначе говоря, на юридическое насилие против своих граждан отвечают юридическим насилием против иностранных товаров?
Стоит сразу сказать, что я абсолютно уважаю нравственный посыл, заключенный в этой формуле. Я вижу ее слабые места (например, связанные с границами понятия "человек" - когда ребенок становится человеком? что делать с выбором человека, лишенного доступа к необходимой информации в течение длительного времени и потому не вполне сформировавшегося?), но у какой всеобъемлющей концепции нет слабых мест?
Основные проблемы возникают при реализации (то же, кстати, было уже с христианством). Особенностью именно либертарианства, тем, что выделяет его из общей парадигмы либерализма, является тотальность. Любое насилие одинаково плохо. Убийства людей за неправильную веру столь же плохи, сколь взимание подоходного налога. Отсюда следует, что, хотя экономическая теория формально не входит в либертарианскую веру, но с нею оказывается совместимой только модель экономики, основанная на совершенно свободном рынке (никаких налогов, никаких таможенных пошлин, свободное перемещение денег и товаров).
Существует целый ряд таких экономических теорий; практически каждая из них претендует на утверждение, что в результате такого - "абсолютного" - рынка экономика самоорганизуется наиболее "оптимальным" образом (правда, понятие "оптимальности" у них разное и не соответствующее интуитивным "обывательским" представлениям).
И вот тут и зарыта главная проблема: дело в том, что люди одновременно являются и субъектом нравственности, и объектом экономики. Во втором качестве - роли фактора производства - они радикально отличаются от остальных факторов производства ВЕСЬМА НИЗКОЙ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ПОДВИЖНОСТЬЮ. Иными словами, если соображения цен на другие факторы производства диктуют перемещение производства, например, в другую страну - люди, как правило, не могут последовать за другими факторами. Тому есть две причины - во-первых, они этого зачастую не могут, даже если хотят (визово-иммиграционные ограничения), во-вторых - переселение в среду с другим языком, культурой, климатом представляет собой громадную травму для большинства людей.
То есть - при свободном перемещении товаров и капиталов и НЕСВОБОДНОМ перемещении людей неверно, что каждый получает "честную" цену за свой товар (в данном случае труд). Представителям трудоизбыточных стран хронически недоплачивают при помощи особого, злостного протекционизма.
И вот тут возникает два интересных вопроса.
1. Почему либертарианцы громко выступают против незначительных ограничений на импорт ТОВАРОВ, но значительно более вяло против практически запретительной пошлины на импорт ЛЮДЕЙ?
2. Что можно возразить с либертарианской точки зрения политикам, которые протекционистскими мерами в отношении товаров исправляют грубую диспропорцию рынка рабочей силы? Иными словами, за счет ввозных пошлин искусственно завышают цену труда в своей стране? Иначе говоря, на юридическое насилие против своих граждан отвечают юридическим насилием против иностранных товаров?
no subject
Причем ограниченрие на импорт людей он то как раз вполне себе поддерживал, что показательно.
Либертарианство тем и убого, что совершенно исключает человека как фактор. Точнее именно человек является тем самым изменяемым (предельно изменяемым) фактором.
no subject
Я просто чуть-чуть по-другому поворачиваю: даже если люди физически не вымрут (по сравнению с ситуацией полного отсутствия окружающего мира) - что должно мешать политикам УЛУЧШИТЬ жизнь своего народа, ОТВЕТИВ на враждебный протекционизм? Притом в 100 раз более злокачественный?
no subject
я очень благодарен вам прежде всего за чеканную экономическую формулировку.
no subject
Очень верное наблюдение. Этакий приговор теории.
Совершенно не помню, что на это возражают либертарианцы, давно с ними не беседовала. :)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
В списке - профессора и доктора (российские), экономист, идущим первым в "списке Павловского лиц, рекомендованных к показу на ТВ" после разгрома НТВ (правда, первым по алфавиту:-)).
Либертарианство - экстремизм: http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=ru_tanstaafl
Наконец, в США либертарианство - одна из двух интеллектуальных опор Республиканской партии.
Re: Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
Re: Можно вопрос с последней парты?
no subject
no subject
(no subject)
no subject
Это неверно. Как ты сам отметил, либертарианство есть этическая система, поэтому свободная экономика - единственно этичная, на оптимальность либертарианцам плевать.
Те же постулаты о свободной экономике формулируют некоторые утилитаристы, исходя из несравнимости полезностей и прочих австрийских постулатов. Вот они доказывают оптимальность. Но это НЕ этические либертарианцы.
А по поводу рабочей силы у либертарианцев позиция не просто не обращать внимание на это отличие. Позиция противоположная - отрицать позицию объекта, человек - только субъект.
Найди статью Хоппе на prompolit.ru (извини, я в гпрсе, самому искать долго). Там пример оценки этичности действий по ограничению перемещения с точки зрения субъектов и их прав. Все ответы даны, и они, возможно, будут неожиданны для либерала, но не либертарианца.
no subject
Именно это я и написал.
Хоппе нашел, прочитал пока бегло, пока не впечатлился. Перечитаю в спокойной обстановке.
(no subject)
no subject
Наверное, потому что людей, по современным представлениям, не только импортировать, но и внутри страны продавать запрещено.
>2. Что можно возразить с либертарианской точки зрения политикам, которые протекционистскими мерами в отношении товаров исправляют грубую диспропорцию рынка рабочей силы? Иными словами, за счет ввозных пошлин искусственно завышают цену труда в своей стране? Иначе говоря, на юридическое насилие против своих граждан отвечают юридическим насилием против иностранных товаров?
Что этими мерами они не исправляют диспропорцию и не завышают цену труда. То есть эти меры заявленных целей не достигают и достичь не могут. Только и всего. Иначе говоря, они одной опасной глупостью отвечают на другую опасную глупость. В соседнем подъезде жильцы нассали в лифте, мы в ответ насрали у себя в прихожей. Теперь ни мы к ним, ни они к нам пройти не могут, да, но кому от этого польза и удовольствие?
no subject
Я обхохотался.
Обсуждать эти идеологические заклинания скучно. Расскажите это все корейцам или японцам, в кратчайший срок ворвавшимся в "золотой миллиард" путем жесточайшего протекционизма, да и сейчас (Япония, по крайней мере) его практикующим. Просто есть фантасмагория ваших "теорий" и есть жизнь, и между ними ничего общего.
no subject
Что же касается твоих вопросов, то на них давно и многократно было отвечено.
no subject
Как ваше либертарианство сквозь пальцы в песок уходит, а? Вот уже все остальные согласны, а ты авторитетно заявляешь - "нет, не оно".
Значит так. Это либертарианство, как оно для меня выглядит по словам моих друзей-либертарианцев; это понимание, которое до тебя никто не оспорил. Для меня ЭТО ОНО. Если вы играете в предельно закрытую секту - а вы играете в предельно закрытую секту - извольте платить по счетам.
И эти ответы оказались неудовлетворительными. О чем и написан мой текст.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Тогда - ключевой вопрос
Re: Тогда - ключевой вопрос
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Как говорит vvagr...
Re: Как говорит vvagr...
Re: Как говорит vvagr...
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Так дела не делаются
Re: Так дела не делаются
Пас или семь бубей? Ну, ладно, попробуем еще раз:
Re: Пас или семь бубей? Ну, ладно, попробуем еще раз:
Уплочено
Re: Уплочено
(no subject)
(no subject)
Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Протокольное
Re: Протокольное
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
Re: Дурацкий вопрос по по воду короткой жизни
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
no subject
Интересно поставить эксперимент: опрос, за кого голосовали ЖЖ-либертарианцы (имеющие право голоса) на последних выборах. Неужели найдется хотя бы один демократ?
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Либертарианцы тут основываются на невысказанном положении, что те, кто живут в трудоизбыточных странах, лузеры и сами виноваты.
no subject
А еще либертарианцы детей едят. А государственники - все поголовно гуманисты.
(no subject)
(no subject)
Тут нет государственников
Re: Тут нет государственников
Re: Тут нет государственников
no subject
Вижу, что тон я выбрал явно неверный, и очень легко истолковать его как оскорбительный. Прошу воспринимать как иронию без намерения саботажа дискуссии.
(no subject)
no subject
http://www.livejournal.com/users/taki_net/43584.html?replyto=600128
no subject